公司的力量解说词
第一集 公司！公司！在过去的几个世纪里，公司改写了人与人相处的秩序，国与国竞争的规则。 ，今天我们生活的这个世界从有形到无形的种种成就，纷纷写下公司之名。 公司是一种组织，一种制度，一种文化。 公司是一种生存方式，也是一种生活方式。 在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领了各具特色的发展道路用法律保护个人权利、明确所有权归属，这些正是自由交易和市场形成的前提。 公司到底是什么？对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福，公司存在的意义又是什么？一切问题从来都没有唯一和不变的答案。 我们出生之前，公司早已落地生根，我们离开之后，它还将长存于世。 它是我们的过去，也是未来。 我们无法错过这个比我们的生命更加古老和年轻的命题。 在历史和现实的交错中，我们想要再次回望来时路。 你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。 第二集 市场无限斯密认为：“每一个人为改善他的状况而自然地作出的努力，当其具有施展的自由和安全时，就是一个十分强有力的原则”，他进而指出，不需要借助其他，这种个人的努力就能给社会带来财富和繁荣。 第三集猎富时代1776年，美国独立前夜。 一本不到20页的小册子开始流传。 小册子名为《常识》，作者托马斯•潘恩用朴素的文字，激励人们反抗暴政和奴役。 北美独立战争期间，《常识》一书对民众的影响力仅次于《圣经》。 1904年，美国《企业家》杂志选用《常识》中的一段话，作为发刊词。 此后百余年中，沧海桑田，物是人非，但杂志扉页上的这段话，却从来没有改变。 它被称为“企业家誓言”：“我是不会选择做一个普通人的。 如果我能够做到的话，我有权成为 一位不寻常的人。 我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。 我要做有意义的冒险。 我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。 我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。 我勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。 ”。 “君子不言利”。 在过去漫长的岁月中，这不仅是中华传统文化的道德准则，在其他很多国家，这也是令人赞扬的社会品德。 但富兰克林却告诉大家：挣钱不是贪婪，也不为谋生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生绚丽多彩，是改变个人命运的最好途径。 “时间就是金钱，信用就是金钱”，直到今天，富兰克林的格言仍然闪亮在尘世间。 对于跃跃欲试的人们来说，还有什么比思想解放更能释放他们的能量呢！正如古代雅典人说的那样：承认贫穷并不是可耻之事，不努力去克服贫穷才是堕落。 自由竞争，把全社会最有奋斗热情的人筛选了出来。 这些曾经饱受贫寒、生活在特权之外的人获得了自由之后，他们迸发的创造力让世人敬仰。 “和比自己强的人合作，而不是和他们战斗。 ”这是卡内基一生信奉的“常识”。 他还特意撰写了一句话，让人刻在自己的墓碑上：“这里躺着的人，善用比自己能力更强的人。 ”合作是理性的成果。 一个通过自我奋斗获得成功的普通人，没有权利阻止其他的普通人获得成功；一个通过社会赋予的自由而登上舞台的公司，没有权利控制其他公司的自由。 无论是谁，如果成了自由的扼杀者，最终受伤害的，也将包括他自己。 第四集进步之痛公司曾经获得了那个时代最大胆的胜利。 人们对公司的狂热曾经就像一次集体朝圣。 工业化的快速进程，使得世界在19世纪一百年中所发生的改变远远超过此前的三千年。 然而，正因为如此，世界也不得不同时面对与进步伴生的矛盾、冲突甚至灾难。 马克思则尖锐地指出了资本的贪婪本性：“如果有10%的利润，资本就会保证到处被使用；有20%的利润，资本就能活跃起来；有50%的利润，资本就会铤而走险；为了100%的利润，资本就敢践踏人间一切法律；有300%以上的利润，资本就敢犯任何罪行。 ”第五集危机时刻凯恩斯的理论被称为经济学的一次“革命”，有人称其影响就像是哥白尼对于天文学、爱因斯坦对于物理学。 因为，它改变了此前一百多年中只由市场之手调节经济运行的理念，从此，政府对于经济生活的必要作用被重新估量。 “无人能够左右变化，唯有走在变化之前。 ”经济危机是市场重新洗牌的过程。 每一个富有创造力的公司，都会在危机中寻找商机。 第六集谁执权杖战后的世界，迎来了一个大公司竞争的时代。 人们逐渐认识到：管理就是效率，管理就是利润。 管理是公司创造并自我消费的产品，也是每一个成功组织的必修学问。 究竟谁说了算？决策又如何执行？权力的分配、制衡和传承，对每一个渴望长大、向往永生的公司来说，都是必须跨越的制度门槛。 只有时刻活在生死线上、站在悬崖边上的公司，才会拥有自我更新的主动意识，才会以 非盈利组织所不具备的内在冲动，开辟出崭新的管理模式。 职业经理人真正走上大公司的管理舞台。 企业的命运从此超越了血缘和运气。 美国学者钱德勒认为：当一个企业中层和高层皆为领取薪水的经理人员所控制的时候，便可适当地称为现代企业。 公司完成自身现代化的这场革命，将逐渐影响到世界各国。 谁也不能保证自己的家族代代都有才人出。 公司可以传给子孙，经营公司的秉赋却不一定能遗传。 要想实现“公司无限大”和“公司万年长”这两个梦想，所有权和经营权分离显然是更为理性的选择。 一个开创了公司的人，能为它做的最重要的事情，也许就是在适当的时候离开。 当所有权日渐分散在大小股东手里，习惯了搭便车的股东们关心的是股票价格而不是公司经营；经营权都交到了经理人手里，却没有能够真正制衡经理人的力量，权力和责任的失衡，供养了一批现代帝王。 但是，在重新寻找责任人的时候，可以挑选、可以评判、可以撤换管理者的现代公司制度，依然是迄今为止最可依赖的纠错、校正系统的提供者。 要想基业常青，制度比人更靠得住。 但世界上从来没有尽善尽美或一劳永逸的制度安排，每一种选择都有成本和时效。 对任何组织而言，当旧的权力平衡被打破、信任被渐渐折损，唯一的办法是求取新的平衡，建立新的信任。 第七集 各领风骚面对强大的美国公司，松下提出了自己的发展思路。 他对属下说：从前是以一个日本人的立场来考虑事情，如今要以一个世界人的眼光做出判断。 作为一个经济的世界人，必须利用本民族文化的优长，才能从事世界性的经济活动。 人们发现：公司归根到底是人的组织。 在制度和理性之外，要想调动人、激励人、凝聚人，唯有文化。 那是公司管理的更高境界，也是效率和利润的新来源。 只有那些善于汲取先进文化、并创造出自己独特新文化的公司，才可能成为时代的佼佼者。 现代化的生产方式，改变了日本人的时间观念。 “迟到”一词，随之出现在近代日语中。 自明治维新以来，主导开放改革的日本精英阶层就意识到，思想解放是国家进步的根本。 日本《公司法》出台的1890年，国会颁布了第一部《宪法》。 《宪法》强调了天皇的绝对权力，但也赋予了民众一定程度的经济自由，规定：“日本臣民，其所有权不受侵害。 ”1946年颁布的日本《和平宪法》中，天皇只作为国家象征保留，特权和身份制被彻底废除，平等原则被明确写入，同时写入《宪法》的还有：“财产权不得侵犯”。 丰田汽车的生产线上，有一根特别的拉绳，被称为“安东”绳。 任何一名员工只要发现异常，就可以拉动绳索，停止生产，以防止次品流入下一道工序。 拉动安东绳的责任和权利，让工人不再只是生产线上的一颗螺丝钉，不再是可以任意替换的一个标准化零件。 他们成为有独立思考能力、有情感、被重视的人。 日本管理学大师大前沿一总结说：日本企业的成功，远不只是公司歌曲和终身雇佣制度，而是在组织中重新发现了人。 归根到底，公司并不是豪华建筑、财政利润、战略分析和五年规划。 而要想调动人的因素，文化的力量无形胜有形。 但文化并不是永恒不变的，只有善于学习和开放的文化，才是真正有生命力的。 公司从来不会放过任何一个利润增长点。 20世纪80年代后，日本公司从文化中收获的利益，成为全世界的榜样。 企业文化的内涵被迅速而充分地延展。 人们纷纷向各自的文明中去寻找，用美好的价值重组公司，用高贵的精神锻造公司，用超越利益的公共品质包装公司。 这一切所取得的成就，是仅仅依靠硬性管理无法到达的高度。 无论身处何种文化环境，惟有更好地调动起自身文化中激发个人潜能的优势，更好地解读人与组织的关系，才有可能赢得竞争。 作为上个世纪最成功的学习者和追赶者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也从公司文化的自觉践行者变成输出者，给世界留下了宝贵的经验，但是，它似乎还从未成为一个真正的领导者。 一个国家在多大程度上解放了每一个国民，决定了它在人类进步历程中的位置和高度，而这一点，将深深地镌刻进本国公司的文化中，成为其最核心的竞争优势。 历史再一次表明，惟有更具原创力的文化基因，才能长久地支撑起经济奇迹。 第八集创新先锋事实上，自从智力和资本走到一起，人类社会的发展就呈现出几何级数。 自从有了公司，人类很多的新知识、新发明、新创意，都有了明确的创造者和拥有者。 据统计，从17世纪到20世纪70年代，被经济学家认为改变了人类生活的160种主要创新中，80%以上都是由公司完成的。 今天，全世界70%的专利和三分之二的研究开发经费出自跨国公司。 2006财年，美国政府的研发预算为1320亿美元，而美国公司的研发预算则达到了2000亿美元。 300多年前，英国思想家培根说道：“知识就是力量”。 而让知识真正成为力量、让科技真正成为第一生产力的，并不是知识或者科技本身，而是面向市场进行创新的公司组织。 因为，在创新活动的诸多要素中，制度大于技术。 自由，是科学研究中最需要被尊重的品质，也是创新者不可或缺的环境。 给思想自由的天空，才可能站在科技创新的最前沿。 第九集本土雄心专制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，随时会被粉碎。 中国历朝历代的商业活动不可谓不繁荣，但众多经营有方、富可敌国的商帮，终未能转变为现代意义的公司。 因为，在至高无上的君权之下，自由、平等的契约精神和法律保护下的产权制度都是奢谈。 1910年冬天，旅居日本的梁启超冷眼静观时局，写下了《敬告国中之谈实业者》一文，指出了当时中国公司存在的四大弊病。 梁启超认为其中最大的问题是缺乏法治环境。 他说：“股份有限公司必在强有力之法治国之下乃能生存，中国则不知法治为何物也。 ”第十集地球无疆全球公司或许仍将代表公司最好的那一面：提高生产力，并因此而改善各地区、各阶层人们的生活。 但它也时时表现出公司最令人忧心的一面：超越了国家的巨型组织更容易远离道德和约束。 哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百计去哪里。 这是一个直到今天都没有改变的简单的逻辑。 正是这个简单的逻辑，一点点改变了世界的样貌。 一个封闭的国家注定是失败的，将会被创造力所打败，创造力产生竞争，使人们总是想竞争、想做得更好。 我们可以从中得到这样的反思。 一个过分受到国家保护的经济，是不能得到持续发展的。 无论对于国家还是公司，历史性的机遇都稍纵即逝，它只属于那些引领潮流的开创者。 这是一个英雄不问出处的时代。 要在竞技场上长久保持领先者的席位，惟有创新。 创新管理、创新组织模式、创新技术。 今天的世界就是这样一个经济活动的大舞台，大家都可以登台，扮演着某个角色，台词甚至剧目并不雷同，但没有人能演独角戏。 没有人能够断言，处于矛盾、机会、合作、分歧种种复杂境地中的公司，最终将会走向哪里。 但我们知道，历史不会回头。 没有人能够预测，在财富、权力、科技、文化等等的合力作用下，公司还有多少可以被激发的潜能。 我们只知道，未来总在想象之外。 ——我们不停的探索，所有探索结束时，都是物归初始，都是此境初识，他依然还在探索。
马克思是如何全面而历史的分析雇佣劳动制度的
当代的人类世界，正处于马克思所说的“人类史前时期”的最后阶段——资本雇佣劳动社会，突破并否定资本雇佣劳动制度，是劳动社会主义的历史意义之所在。 从劳动者的立场和意识批判资本雇佣劳动制度，论证其经济、政治、文化，是劳动社会主义理论的主要内容之一，也只有在这样的理论指导下，才能进行劳动社会主义运动，以不断发展的劳动者联合势力，变革社会制度，实现劳动者的社会主体地位，提高其素质技能，使人类真正开始人的历史。 1资本所有权与劳动力所有权资本雇佣劳动制是商品经济和公民社会的初级阶段，它突破了封建领主制和集权官僚制，初步实现了全体人的人身权，并经劳动者的长期斗争，逐步争得了公民权。 资本雇佣劳动制的基本经济权利是两个，一是资本化的生产资料所有权，二是劳动力的所有权。 这两个权利是分离的，分属于资本所有者和雇佣劳动者。 正是这两个分离的权利主体，构成资本雇佣劳动制的基本经济关系，他们之间的矛盾，是资本雇佣劳动社会的主要矛盾。 资本雇佣劳动制是经过长期的经济发展和矛盾斗争，才得以形成的。 当我们今天批判这个制度，揭示其没落的时候，必须明确它在历史上曾有过的进步意义，即它作为对封建领主制的否定，是社会变革和人性升华的一个必要阶段。 马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，对此做了相当精确的论述：我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。 整个社会日益分裂为两个敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。 马克思恩格斯：《共产党宣言》，见《马克思恩格斯选集》第1卷，第251页，北京，人民出版社，1972年。 这两个阶级的经济基础，就是资本雇佣劳动，其法权体系，就是建立在资本所有权和劳动力所有权这两个基本权利的对立之上的。 资本所有权是以资本形式存在的生产资料所有权，同时也包括用于购买劳动力使用权的货币资本的所有权，不过，当它作为功能资本以后，就已经转化为对劳动力的使用权，而货币资本则转化为劳动力所有权主体的生活资料。 在资本雇佣劳动制中，资本所有权与劳动力所有权这对矛盾的主要矛盾方面是资本所有权，劳动力所有权是次要矛盾方面。 劳动力作为劳动者个人的劳动能力，只有在与生产资料的结合中，即在劳动过程中才能发挥作用。 在资本雇佣劳动制度下，劳动者不可能拥有大工业的机器设备，他们要生活，就得劳动，就只有出卖劳动力的使用权给资本所有者。 虽然劳动力使用权的买卖过程，要遵循等价交换原则，而且是自由的交易，但不出卖劳动力使用权就没有生活资料的劳动者，必然在出卖时处于不利地位，这不仅表现于劳动力使用权的价格上，而且表现于劳动力的使用过程中。 既然劳动力的使用权已卖给了资本所有者，那么，如何使用，使用的时间和强度，都取决于买者。 但卖者出卖的并不是一件物品，而是他的人身中体现的劳动力，也就是说，其人身也要随劳动力的出卖而由买者支配。 这样，他的人身权利就与劳动力的使用权相冲突，为了捍卫人身权利和劳动力所有权，必然与购买劳动力使用权的资本所有者产生矛盾。 资本所有者与雇佣劳动者大都源自封建领主制下的农奴，但前者比后者先摆脱农奴身份，成为城市中的市民。 15、16世纪各封建王国为争霸而推行的重商主义政策，为这些市民成为商人资本家提供了契机，他们在国王的支持下，通过商业，特别是国际贸易，迅速地积累财富。 与此同时，那些海盗、开明贵族也不断加入商人资本家的行列。 最初的资本所有者阶级由此而生。 商业资本的发展要求手工业生产方式的变革，以前那种封建的或行会的经营方式已不能满足新市场(特别是殖民地贸易)的需要，于是，工场手工业出现，进而引发工业革命，机器大工业代替了工场手工业。 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。 世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。 这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，工业、商业、航海业和铁路愈是扩展，资产阶级也愈是发展，愈是增加自己的资本，愈是把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。 由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。 马克思恩格斯：《共产党宣言》，见《马克思恩格斯选集》第2卷，第252页，北京，人民出版社，1972年。 资产阶级的形成过程，也即资本的积累和资本所有权的确立过程。 最初的商人，其资本的所有权并没有充分的法律规定和保证，随着资本量的增加，他们不断迫使国王承认其对资本的所有权和相应的政治权利。 这是一个漫长的斗争过程，经过不断的较量，包括武装革命和议会斗争，资产阶级在西方各国夺取了政权，并以法律的形式最终将资本的所有权确立，并以法制予以保证。 当我们今天读到各国由资产阶级主导所颁布的宪法中“私有财产神圣不可侵犯”时，其所指主要就是资本的所有权。 资本是私有财产的一种特殊形式，为了保护资本的所有权，就必须保护全部私有财产的所有权，并明确其主体。 这也包括劳动者的生活资料，虽然它只能在极短的时间内以“财产”的形式存在，但它也是私有的，也要受到法律的保护。 法律是平等的，但它所保护的私有财产却是不平等的，更为重要的是，法律并不追究这种私有财产的来源，只要没有人依法追讨盗贼强行占有的财产是对其主体的所有权的侵犯，那么，盗贼的财产也是神圣不可侵犯的。 资本作为财产，其原始的积累有多种途径，既有经商的利润、领主的地产、海盗的劫掠、奴隶贩卖，还有——尽管是极少数——个体农民和手工业者的勤劳，它们都在资本的发展中，在资产阶级的立法中被确立为“神圣不可侵犯”的所有权。 而更具体的民法及其他法律，则明细地规范了资本所有权的权能。 这一点，我们可以从《拿破仑法典》中找到其典范。 资本所有权的确立，是资本雇佣劳动关系形成的主要内容，与之相应的劳动力所有权的确立，却要晚一些。 这样说，并非指在劳动力所有权确立之前没有劳动力的出卖，而是说有相当一段时间没有法律对劳动力所有权的规定和保护。 虽然资产阶级在争取其资本所有权和政治权利的斗争中，广大劳动者曾是其同盟军，特别是在政治斗争和武装革命中，他们还是主力，但他们的权利和利益，却远没有资产阶级得到的那么多。 雇佣劳动者也主要来自中世纪的农奴，以及少量的手工业者，他们之所以参加资产阶级主导的革命，首先是要摆脱农奴的身份，争得人身自由，进而是对土地的所有权。 对于刚刚解放的农奴来说，最切近的利益，就是有一小块土地的所有权。 法国大革命中的土地改革，正是农奴这方面要求的实现。 欧洲各国几乎都在资产阶级主导的社会变革中，解放农奴和土地改革，从而在封建领主制和资本雇佣劳动制之间，出现了短暂的小农经济阶段。 这也就是马克思所说的“以个人自己的劳动为基础的私有制”，它的历史意义，是农奴向雇佣劳动者转化的中间环节，更重要的是其理论意义，即为规定私有制和劳动价值论提供了基本依据。 不论是早期的资产阶级政治经济学家，还是西斯蒙第等小生产者的思想代表，都是“以个人自己的劳动为基础”论证私有制和劳动价值论的。 个人所拥有的非自然的力量，就是劳动力，劳动使自然物改变形态，并生产出农作物——对于个体农民来说是主要的劳动产物——以供人类消费。 个人自己的劳动就成为对这些劳动产品的所有权以及规定其价值的根据。 而当个体农民被迫放弃自己的小块土地，出卖劳动力使用权为生时，他们的劳动力也就成为其惟一的私有财产，而这个财产的价值也应由劳动来决定。 这是雇佣劳动者在争自己利益时所能依据的“理”。 但生产关系和劳动方式的变化，又要求改变这个“理”，提升这个“理”，这就是马克思从雇佣劳动者，主要是产业工人阶级的利益和意识规定劳动价值论的基础与原因。 到19世纪中、后期，在产业革命的进程中，资本得以迅速扩张，资本所有权也已经确立并争得了政治上的主导权。 在这种情况下，雇佣劳动者争取劳动力所有权的斗争也不断高涨，经过长期的、联合起来的斗争，终于迫使资产阶级做出让步，承认劳动力的所有权，各国的劳动法、工厂法都对此有所规定。 从此，资本雇佣劳动制才真正确立。 雇佣劳动者依据其劳动力所有权与资本所有者的斗争也进入一个新阶段——争取民主权的阶段。 资本雇佣劳动制的主要矛盾，即分离的生产资料和劳动力的所有权主体之间的矛盾，制约着社会经济、政治、文化各层次的矛盾和斗争。 资本雇佣劳动制在20世纪的演进，都可以从这个主要矛盾中得到说明。 2资本化的生产资料所有权之组合及其派生的占有权资本雇佣劳动制权利体系中的主要权利，也是矛盾的主要方面，是资本化了的生产资料所有权，形成并保证这个所有权，是资本雇佣劳动制的核心和主体，只有这样，才能维持资本所有者对雇佣劳动者的支配和统治。 资本是一种体现于物的社会关系。 在物的形式上，资本是财富或财产的一种，但它与其他用于消费的财富或财产又有不同，它体现于物、存在于物、作用于物只是一个过程，它的真实存在是货币，是货币所代表的价值。 通过货币，资本的价值量得以表现，并在货币的各种职能上发挥其作用，由此而购买劳动力的使用权并支配、控制劳动者及全部的生产经营过程，进而制约社会总体的供给与需求，影响社会生活。 资本关系是特殊的交换关系，它以货币所体现的价值来确定其所有权主体在交换中的地位，并依据所有权来支配货币价值所能交换的具有相应价值的财富和劳动力。 资本又不过是以货币形式标志其价值的劳动的集中体现和积累。 资本的积累就是劳动的积累，是资本关系中，资本所有者对其支配的劳动力的使用超过劳动力价格的剩余劳动时间创造的价值的所有权的体现。 随着资本关系的制度化，资本积累的劳动价值日益增加，这是资本所有权及其支配、控制劳动力的地位的强化。 资本的本性是要不断增殖，因此要不断扩大生产规模，改进经营方式。 在这个过程中，资本的所有权作为根本的权利，只能采取新的组合，并由此派生出一个新的权利，即占有权。 从罗马法一直到今天的民法，所有权都是基本的权利，而占有则是所有权的第一个权能，此外还有使用、收益和处置的权能。 所有权是根本的权利，也是静态权利，它的作用体现于它的四个权能上，这四个权能可以说是所有权的动态表现。 占有是指事实上的管领，或实际控制，它主要是针对物的，但也可以针对人。 比如奴隶主对奴隶的所有权，其权能之一就是对奴隶人身的占有；封建领主虽然已不具有对农奴的所有权，但依然保有以契约形式确定的对农奴人身的占有权。 占有作为所有权的基本权能，不仅表现于所有权确立之后，还表现于所有权确立之先。 罗马法中“先占”这个概念，是“自然取得方式”的一种，指用劳动蓄意对无主的财物的占有，或以武力对所战胜的敌人财产的占有。 先占即对没有确定所有权物品的先行占有，是确定占有者所有权的根据，而对敌人所有财物的占有，也是确定其所有权的根据。 这种先占，不仅是“自然法”，也是人为法中确定所有权的前提。 一直到现代社会，先行占有依然是所有权的依据，包括资本家对剩余价值的所有权，也是以占有包含剩余价值在内的产品为前提，待该产品价值实现以后，才能对以货币形式存在的剩余价值拥有所有权。 而更为实在的占有，则是在所有权确立之后，由所有权展开的控制或管领。 占有持续于所有权的法定期限内，只要该所有者拥有特定的所有权，就拥有占有的权能；而能否行使占有的权能，又是所有权的证明。 占有又是使用、收益和处置权能的前提，没有占有，或失去占有，使用、收益和处置的权能也就无从施行。 在资本主义制度之前，或资本主义制度初期，经济生活中的所有权主体往往是自己行使占有的权能，而且占有与使用、收益、处置是统一的。 其间大概只有中国集权官僚制下土地的占有权能从其所有权那里派生为一种相对独立的权利，由拥有所有权的国家将全国的土地以职田、禄田、勋田等名义分给官僚占有，以及用“均配”的办法分给农民占有。 而这种由土地所有权派生的占有权，又因其占有的是土地这种不动的自然资源，而使人们忽略其占有权是由所有权派生的，至今仍有经济史的研究者将中国古代的土地占有权直接说成所有权。 资本主义自由竞争体制初期，大部分资本的所有权主体还自己行使占有、使用(经营)、收益和处置权能，因此，占有并未从所有权中分离，成为一种相对独立的权利。 资本主义的经济学和法学，都只是谈所有权，其中包括占有、使用、收益和处置等权能，并未将占有及其他权能作为相对独立的权利来论述。 从19世纪中叶，股份公司出现，并逐步成为资本存在的主要形式。 对此，马克思在《资本论》中对其权利关系进行了深入分析，他指出，股份公司有两个特点：一是私人资本的联合，虽然取得“社会资本”和“社会企业”的形式(在这里，也可以看出“社会”一词是指总体性、集合性的团体，而不表示其阶级性质，马克思之所以不将自己的主义称为“社会主义”，与此有密切关系)，但私人资本的所有权依然保存着，或者说股份公司不过是联合起来的若干私人资本所有权的组合形式；二是资本的所有权与经营权分离，所有者不再从事经营管理，而由经理行使经营权。 马克思没有看到：在若干私人资本家组成股份公司时，实际上已从联合的所有权中派生出占有权，由占有权来支配和控制经营权，而非由分散的所有权来支配和控制经营权——若干个分散、独立的所有权主体支配和控制统一经营权行使者的经理，是不可能，也不可行的。 只有由各所有权主体分别将所有权派生的占有权能集中起来，形成一个相对独立的权利及相应机构，并统一行使占有的权能，以支配和控制经营权的行使者，才是有效的、可行的。 事实上，资本的所有者在组建其股份公司时，早就意识到了这一点，并成立了公司董事会来集合占有权能，而当它集合了占有权能并统一行使时，占有权就确立了。 然而，不论经济学，还是法学的理论，都未能对此做出规定。 如果说一个多世纪前尚处资本主义自由竞争阶段，股份公司刚刚起步时的马克思，只能注意到股份公司的所有权与经营权的分离，是有其历史原因的话，那么，进入资本主义市场经济体制，股份公司已成为经济的主要形式，而且其资本额巨大，股东众多，并以股票来吸纳社会闲散资金的时候，依然看不到占有权的存在，不能以概念对之进行规定的话，就很难说清现代资本主义经济矛盾的特点了。 对股份公司，经济学和法学界都是注意到了的。 美国在20世纪初形成并演化至今的制度学派，一开始就很关注股份公司的权利关系和组织形式，其所说的“制度”，主要是就此而发的。 可是，从凡勃伦、康芒斯一直到现在依然支撑制度学派门户的科斯等人，虽然反复探讨了股份公司的所有权联合，公司董事会如何控制经营权行使者，以及经营者的权利和责任、利益，他们与所有权主体的关系等等。 但就是提不出占有权这一概念，从而使其论证在所有权与经营权之间打转。 其所谓“产权理论”，主要目的是解决这些问题，但“产权”一词的不准确，不仅显示了英语的模糊性，也暴露了美国实用主义思维方式的严重缺点。 “产权”之“产”，是一般性的财产，还是特殊性的资产?制度学派并不明确。 “产权”之“权”，是所有权，还是占有权、经营权、收益权?制度学派也不明确。 制度学派虽然不能说明资本化的生产资料所有权因股份公司或股份制而派生占有权，从而导致资本所有制关系的变化，但他们毕竟在关注这个问题，而且试图说明其间的各种关系。 以“主流派”自居的所谓“新古典综合派”，则对此不屑一顾，毅然地在那里用高等数学来计算马歇尔和凯恩斯在一百多年和六十多年前提出的那些“原理”，只要有某一定律甚或公式可以演算出来，就弹冠相庆。 在他们看来，资本私有制是绝对的、永恒的，不可能，也不应该有变化。 制度学派的“产权理论”已是多此一举，是非主流派不得不做的经济学中的“勤杂工”活计。 而以“马克思主义”为旗号的经济学家，当然要关注资本主义所有制的这种变化，但是，由于既有的经济学教科书或马克思著作中，并没有“占有权”这个概念，因此，也不能概括变化的要点或主要矛盾。 除了一些人依然在用所有权与经营权的关系来论说资本所有制外，比较新的认识，是提出了一个“法人资本”概念，进而衍生出“法人资本所有权”和“法人资本所有制”两个概念。 法人在民法上是相对于自然人的民事主体，它具有三个特点：一是特定组织机构，二是拥有独立的财产，三是独自承担财产责任。 “法人资本”是指生产、流通、金融等领域中的企业和机构。 由于法人资本拥有独立的财产和独自承担财产责任这两个特点，因此有研究者提出“法人资本所有权”这一概念，即认定法人资本是所有权主体。 并由此而得出“法人资本所有制”的概念。 法人资本是存在的，但法人资本所体现的企业和机构，并不是所有权主体，因此，法人资本所有权是不能成立的。 法人组织，实则由资本所有权派生的集中行使其占有权能的机构，法人组织对这由股份或基金等形式集合起来的资本的权利，是占有权，而非所有权。 法人资本是由若干私人资本联合而成的，也是这些资本所有权的占有权能集中的形式。 私人资本所有者在将其资本投于股份公司和基金会等法人组织时，并未放弃其所有权，或者说不是将所有权直接投入，而是将所有权派生出来的占有权投入，并集合成法人组织的权利。 这样，所有权主体依然保有对法人组织的支配和控制权利，这由相应的法律予以保证，并可以撤回其所有资本的占有权，退出该法人组织。 法人组织作为集合并行使所有权派生的占有权的机构，一方面要对所有权主体负责，另一方面又由占有权派生出经营权，选聘经营者，签订经营契约，将其占有的资本的使用权能交给经营权的行使者，由其负责经营活动。 法人组织在保证经营者按契约自主经营的同时，施以必要的监督，并按契约验收其经营成果，进行相应的奖惩。 法人组织往往是以董事会的形式组建的，同进配有监事会，当然，名称会有改变，但其性质和职能大体相同。 正是在法人资本及其组织上体现的资本占有权，是现代资本主义经济关系和制度中的一个主要特点。 而以占有权这个概念规定这个特点，不仅可以明确现代资本制度的性质，也可以认识它在资本主义市场经济体制中的地位和作用。 资本主义市场经济体制中的资本，主要不是由自然人所有的私人资本。 而是由自然人的私人资本所有权派生的占有权所集合的法人资本。 虽然私人资本由其所有权主体自己经营或直执着委托他人经营的企业还存在，但已不是经济生活的主体。 3劳动力所有权的确立与强化资本不过是由非劳动的所有者掌握积累了过去劳动创造的价值而形成的对劳动者的劳动力使用权购买与使用的关系。 在这种关系中，主导者是资本所有权主体，被动者是劳动力所有权主体。 但由于劳动者不出卖其劳动力的使用权，就不能生存，因此，他们对劳动力使用权的出卖，也是主动的、自觉的，甚至是自由的。 在出卖劳动力使用权时，劳动力的所有者与资本的所有者是平等的交换关系。 当资本所有者以股份公司等形式将其资本联合起来的同时，劳动力的所有者也在强化其劳动力所有权意识的基础上，进一步联合起来，组织成工会和形成与资本所有者相对立的社会势力，并以不断的斗争维护自己的利益。 劳动力的所有权概念，是马克思在《资本论》中明确规定了的，并作为对资本关系分析的重要范畴。 按照马克思的观点，资本关系从本质上说，就是资本所有权与劳动力所有权的对立统一。 生产资料所有权与劳动力所有权的分离，或者说劳动者本人不具有必要的生产资料，也就不具备劳动创造价值的条件，为了谋生，只得将自己仅有的劳动力的使用权作为商品卖给资本所有者。 劳动力的所有权是劳动者在资本关系中存在的依据，劳动力的质与量则是其所有权的力，这一点，与资本的货币量是其所有权的力是一样的。 资本与劳动力所有权主体之间的交换，是自由的权利主体间按商品经济一般原则的平等交换，而且他们是作为自由的，在法律上平等的人缔结契约的。 契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果。 劳动力的力，取决于劳动者本人的素质技能，也取决于劳动者相互间的联合，这二者是相辅相成的。 劳动者个人素质技能的提高，或许可以在出卖劳动力使用权的时候，比其他劳动者更有竞争力，可以卖得比较高的价格，但个体的劳动者在与资本家较量的时候，明显的是弱者，特别是在劳动者各自只顾私利，相互竞争和排挤的时候，其弱就更为突出。 现在中国私有企业中的雇佣劳动者，往往受其自身小农意识的束缚，自私自利，安分守己，“各扫门前雪，不管他人瓦上霜”，因此，在出卖劳动力使用权的时候，往往被买主压低价格，特别是当同事者受老板欺负的时候，不能出面相助，甚至还会暗自庆幸，更可怕的是同事间的互相排挤，似乎是在谋个人私利，实则在损害他人和总体利益的同时，必然损害了个人利益。 欧洲虽然没有小农意识的传统，但在资本雇佣劳动制度刚确立时，也曾出现过雇佣劳动者间的竞争和排挤现象。 当时工人劳动强度之大，劳动时间之长(可达日16—18小时)，劳动力价格之低，既与劳动者素质技能水平有关，更与劳动力使用权出卖者的相互排挤有关。 恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中，真实地描述了当时的情形。 劳动力的所有权是资本与劳动力使用权交换关系的一个基本权利，但只有在劳动者意识到这个权利，并以自己的斗争在法律上明确这个权利，进而在劳动力所有权的基础上联合起来与资本所有权主体进行斗争的时候，这个劳动者在现代社会赖以存在的基本权利才算真正确立，并由此而派生出民主权。 经济权利是经济关系中人的地位和利益的界定，当一种经济关系形成后，其相应的权利就已经具备条件，但权利作为以法律形式对经济关系的规范，一是要有法律条文的明确，二是要有权利主体对它的明确意识和努力争取，才能真正地在经济生活中发挥作用。 在经济生活中只要有雇佣关系，就已经出现劳动力的所有权，但对它在法律上的明确规定，以及其主体对它的意识并运用相应的法律来维护自己的权益，都是在资本关系成为居统治地位的经济关系，即资本雇佣劳动制度确立之后。 这在西欧和美国，大体是19世纪以后开始的，其他国家则更晚。 规定劳动力所有权及劳动者相关权利的《劳动法》、《工厂法》等也相继出台，并不断修订。 虽然这些法律在总体上还是以维护资本家的利益为主，但毕竟承认了劳动者的权利，从而使他们可以依据劳动力所有权等权利来争取和保护自己的利益。 与此同时，劳动者的思想代表，特别是马克思，也从理论上反复论证劳动者的权利，并由此提出工人阶级和资产阶级的阶级矛盾与斗争的系统学说。 《资本论》在一定意义上说，就是对依据劳动力所有权的雇佣劳动者联合起来与资本统治斗争的理论表述。 相比之下，技能高的劳动力，其使用权不仅可以卖出较高的价格，而且在与购买者进行交换的时候，往往处于有利的地位；技能低的劳动力，不仅其使用权价格相对低，在与购买者交换时，还往往处于不利的地位。 正是由于这一点，劳动者为了生存得好一些，并提升一些社会地位，要在劳动力市场上提高自己劳动力使用权的价格，惟一的途径是提高其劳动力的质，即素质技能。 若仅从个体而言，技术素质是劳动力的主要内容，这是劳动者努力接受教育和培训，提高技能的动因；若从总体论，不仅技能素质，文化精神素质也是相当重要的内容，其主要表现就是阶级意识的增强。 劳动者个体与总体都有提高素质技能的内在要求，从而在行使由劳动力所有权派生的民主权的时候，就会将教育和培训作为一个重要内容，社会主义政党和工会在这方面做了相当大的努力，从而促成逐层提高的公费教育，先是初级教育，再是中等教育，进而高等教育——现在德国等西、北欧国家的全程公费免试教育，正是劳动者联合起来长期斗争的结果，而这又是劳动者素质技能提高的重要条件。 与此同时，工会组织还与资方交涉职工的培训，因这对资本所有者也是有利的，因此，也能普遍地在企业中进行。 劳动者素质技能的提高，既是个体主观努力的结果，更是总体劳动者经验的积累和交流的结果，尤其体现在技术革新和创新的研究中。 由于这一点并不与资本所有者相冲突，甚至劳资双方具有统一性，因此，资本所有者为了占有尽可能多的相对剩余价值，也会拿出一部资金投入新技术的开发或购买专利，并在本企业内推行。 这样，也就为劳动者提高其素质技能提供了必要条件。
普通人如何跨越阶层？
投资在财务（金融）及经济方面，各有不同的意义。 财务投资是透过完善的分析，对于本金、收益可达一定程度的预估，将资金投入那些预期有所增长的标的上。 （摘自维基百科）投资是普通人跨越阶层的唯一路径在个人的商业模式中把一份时间销售很多次是赚钱最快的方式。 比如我们熟悉的作家，演员，歌手通过出书，演电影，出唱片都是把自己的一份时间销售出去很多次，从而实现了财富的巨大积累。 普通人想要升级到这样高级别的商业模式需要很长很长的时间，最为遗憾的是由于信息的闭塞，以及个人能力的原因很难实现这样的提升。 作为普通人的我们，绝大多数都是通过销售自己的时间来获得收益。 这样的商业模式也注定很难实现阶层的跨越。 然而，投资是一种钱生钱的赚钱方式。 它和传统的商业模式相比，能够实现每天24小时都在帮自己赚钱的优势。 只要在投资前期正确的选择了投资标的，识别那些真正的“大势”，后面则不需花费太多的时间精力去管理它，它仍然能够自动运转帮自己赚钱，实现财富的不断积累。 随着投资的不断深入，投资产生的经济效应会大大超过自己销售那有限的时间所获得的财富，从而能够实现阶层的跨越。 大部分投资者对投资这个概念有所误解投资需要通过完善的分析，对所意向购买的标的本金和收益有一定的评估，再将资金进行投入。 身边的很多人有了投资的意识之后，并不没有花费时间学习投资的相关知识，而是盲从他们认为靠谱的朋友推荐的投资标的，不加思考或者片面的思考后买入。 由此，他们错误的把投资当作了一种你赢我输的零和游戏 随着经验的积累，他们很快学会了，市场一旦有风吹草动，就会迅速警觉起来，频繁的买入及卖出。 更有甚者不断地切换投资赛道。 看似符合逻辑的跟随趋势变动而调整的操作，实则漏洞百出。 绝大多数人都把投资市场变成了短期套利 最佳的场所，认为凭借着那点所谓的经验，实现了比出售自己时间获得更多的财富的绝佳方式。 他们把所有的时间都放在了“盯盘”这件事情上，随着K线的不断跳跃，心情竟然紧张到了无法正常呼吸的状态。 那些拿来主义的投资者则轻松很多，按照别人的指令进行“傻瓜式”的操作，甚至不经过一丁点大脑回路。 投资是通过复利方式放大公司所有权价值的行为在二级市场购买公司的股票其实就是购买了这个公司的所有权 股票市场是公司对其股权进行切分的一种行为，让那些看好公司发展的人们对自己的公司进行投资。 公司的经营是一个漫长而又曲折的过程。 短期受各种外部因素及市场环境的变化经营出现出现波动，时而上升，时而下降，有时还会处于停滞不前的状态。 经历了各种困难和艰险，企业会随之变得更加成熟，长期来看就处于稳步上升的状态。 因此，长期持有那些优质企业的股票就能够随着企业的不断成长而实现自己手中资产的上涨。 另外，在投资世界里有一种神奇的力量的存在能够让手中的资产出现几何倍数的增长：复利 复利，是一种计算利息的方法。 按照这种方法，利息除了会根据本金计算外，新得到的利息同样可以生息，因此俗称“利滚利”、“驴打滚”或“利叠利”。 只要计算利息的周期越密，财富增长越快，而随着年期越长，复利效应亦会越为明显。 （摘自维基百科）投资者通过复利的方式能够实现财富增长部分二次投资到标的内的机会，更为神奇的是这样的计息方式会随着所持有资产的周期长度重复的不断实现，投资者因此能够获得巨大的增值回报。 投资目的是为了实现财富产生巨大的增值之前和几个朋友聊起投资，我把自己的长期观念向对方表达后，对方不约而同的表示出了对这个概念疑问：所谓的长期是多长呢？ 随着不断的研究和学习，我越发的感觉到了事实上投资是一件没有期限的行为，巴菲特就曾经表示过：遇见那些好的投资标的，我希望持有的期限是永久 投资的目的是为了实现自己的财富产生巨大的增值，那么遇到了非常优秀的企业或者投资标的，最为合理的动作就是一直持有嘛。 因为所投资的企业能够不断地让自己的财富保值，升值。 除非能找到比现在投资的标的更有价值的标的，否则任何的操作都是徒劳的。 一个优秀的资产除了长期持有外，甚至还有传承的意义。 可口可乐股票（NYSE:KO）上市至今已经超过了100年(1919年-2019年），在这100年里它的价格上涨了46万倍（含股息的回报），100年的平均年复合回报率在15％左右。 这样优质的投资标的，如果一直持有下去，除了资产的巨大增值之外，同时也能够让自己的后代继承，实现了巨大的人生意义。 左右价格走势的核心在于经济周期市场内人们的情绪会影响价格的波动，人们总是喜欢“追涨杀跌”，交易量的变动导致了标的的价格时而上涨时而下降。 然而人们产生所谓的恐慌其根本原因在于所处经济周期的不同而导致的。 牛市的尾巴上买入后的几天里感觉自己像一个经济学家，价格每天都在迅速上扬。 在熊市的尾巴上买入后则有了自己是世界上最不幸运的人，股市竟然和自己在作对，每天价格都在下降。 经济周期的形成是市场存在必然出现的运行规律，是社会共同协作对市场时而调整时而不调整的产物。 没有人能够掌握周期的正确规律，因为市场调整的频率，时长都不相同。 任何人对周期的判断都属于滞后判断。 根据历史数据不难看出那些长期经营的优秀企业的股票存在着上下波动的情况，但在每个经济周期过后都会处于持续向上的趋势。 提供这般趋势的力量正是社会在不断进步及发展。 因此，我们可以得出一个结论：市场价格的走势随着经济周期变化而变动，长期看优质资产会随着社会的不断进步和发展而处于上涨的趋势。 理解镜像世界正确的理解投资这个概念，让我们对社会的不断进步和发展充满期待，同时对持有的资产更具信心，眼里有了星辰大海。 错误的理解投资这种行为，则让我们变得更加恐惧焦虑，产生错觉。 对生活充满敌意和不满，因而变得内卷起来，更有甚至对未来丧失了期望，直接躺平。 镜子里的人和镜子外的人看似一模一样，实则完全相反。 镜像世界内和外的人用着完全不同的心态，思考对待生活。 大部分人在做很多事情的时候并没有做到最佳的选择，但由于试错成本并不高，用吃一堑长一智的态度实现了事态的扭转，从而没有过多影响最终的结果。 然而，投资是一件越是早期出错，后果越严重的行为。 因为投资需要钱的投入。 一旦用了错误的方式，结果必然导致自己的溃败。 如果投入巨大且方式错误则会有着不可弥补的风险。 投资最终的成功必然与长期观念和自我认知有关一家公司或者一个企业的成长一定需要时间的浇灌，在经历了各种经济环境及各种困难险境后逐步成熟。 这个过程注定缓慢，是一个长期的过程。 投资者只有与企业共同经历各种阶段后，才能获得高额的回报。 在这期间，很多人会频繁的上车下车，也有的人会选择换车。 只有少部分人在经历了颠簸，晕车仍然坚定不移的留在车上。 到最后，只有这些留在车上的人才能成为人生的赢家。 旅途的风景让这些乘客打开了眼界，提升了认知，让他们能够在未来更多的车上从容淡定，顺利抵达目的地，树立一个个新的里程碑。 投资的过程不仅是积累财富的过程，也是接受投资教育学习投资知识的过程，更重要的是提升认知，自我提高的过程。 实现以上的过程需要一个前提条件——自己必须成为长期主义者当自己有了长期这面镜子，和其他非长期主义者就会形成镜像世界。 看似同时在投资，有着同样的行为和目的。 实则却是每个动作都是相反的，每个动作都是不一样的。 长期观念的养成能够改变投资的心态，正确的对待生活和工作。 更重要的是让自己成为了一名终生学习者。 相信大家对下面这句话非常熟悉：“你无法赚取认知以外的一分钱。 即使凭运气赚到了一些，也会凭实力全部亏掉”所以：投资的本质是自我认知的变现 只有不断地对投资相关知识有着更深入的了解和掌控，才能走在真正正确的道路上，成为最终那个赢得起的人。 总结：正确的理解“投资”这个概念，成为一名真正地“长期主义者”，努力的去识别“大势”，并通过“复利”这个神奇的工具不停穿越“经济周期”，在此期间主动接受投资“相关教育”，提升“自我认知”，不断给自己做“心理建设”，用“慢慢变富”的心态，最终实现属于普通人的“阶层跨越”。
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