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北京话“三青子”什么意思
三青子
【基本解释】：
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1.胡闹;无赖。
【词语分开解释】：
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青子 : 1.橄榄的别称。 2.指梅实。 3.泛指尚未黄熟的果实。
三 : 三 sān 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三部曲。三国（中国朝代名）。
社会话“碎催，三青子”分别是什么意思？？
回答：
1、碎催，别称小催巴儿、碎催子，是指跑腿、跟班。
2、三青子，北平方言。指狡诈无理的人。
延伸：
“碎”是零碎儿，干小活儿。“催”是被使唤、被支使。
“碎催”就是指伺候人、跑腿儿的，打杂儿的。
适用：称职位低下的人或贬低人。也用于自谦。
现多为贬义，或自谦。
让人使唤来使唤去，都是鸡毛蒜皮的小事找他去做的那种人，不过对于刚步入社会的小年轻儿来说，刚进工作岗位都会有被碎催的一段时间吧！碎催也只能碎催一段时间，要是被碎催很久，那这个人只能说是忒没用了。
参考资料来源：百度百科-碎催
三青子的来历
“怎么着?耍三青子是不是？” 电视连续剧《五月槐花香》里的这句台词，把已经沉下去半个多世纪的北京市井俚语“三青子”又搅回到水面上来了。这两年，已不难听到“三青子”这个词儿——“这帮混蛋，都有点儿三青子劲儿” ，“你有理讲理呀，少来这种三青子” ，“好的时候人模狗样的，犯起浑来又成了三青子”……。
“三青子”究竟什么意思？不仅外地人不大明白，就是六十岁以下北京土生土长的人恐怕也难以说清楚，人们只能从这个词儿出现的语言环境作负面的推断。有人说这个词儿是指“性情乖张，蛮不讲理” 、“流氓、无赖”等等，这样理解大致上差不离儿。有人说是指那些“好说损话的人” ，则欠准确全面。至于说这是黑社会的黑话，则有点离谱了。要真正弄清它的含义和色彩，还得了解它的来历。
严格地说，“三青子”算不上传统的北京土话，它的历史很短。小时候在北京，喜欢听侯宝林、郭启儒说相声，没听见他们用过这个词儿。老舍的作品够京味儿了吧？里边哪儿有“三青子”？北京解放以后，这词儿指代的对象消失了，原来好用这词儿的市井小民们也就不大说了。
本来是产生于学生中间的这么一个词儿，很快就传到了社会上变成了骂人的市井俚语，各种各样相关的儿歌民谣如“念书的不理三青子，上学的躲着二流子” 、“三青子，二愣子，榆木疙瘩板凳子”等等，也随之在街头巷尾广泛流传开了。这充分说明，三青团的形象在北京人心目中是何等丑恶。
耍三青子什么意思
耍三青子意思就是耍胡闹耍无赖。
无赖是一个汉语词语，读音为wú lài，原意指没有出息，无所依赖。后指放刁；撒泼；蛮不讲理。
引证解释
无所倚靠；无可奈何。汉焦赣《易林·泰之丰》：龙蛇所聚，大水来处，滑滑泲泲，使我无赖。《三国志·魏志·华佗传》：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。”宋苏轼《策别二一》：“彼皆知其不过十年而复为平民，则自爱其身。
而重犯法，不至於叫呼无赖，以自弃於凶人。明归有光《上总制书》：“况兵燹之馀，继以亢旱，岁计无赖。章炳麟《代议然否论》：若以纳税定选权……北方如陕西、甘肃，益以销铄，而东三省与新疆尤无赖。
指撒泼放刁等恶劣的行为。《宋书·始安王休仁传》：“休祐平生，狼抗无赖。”《新五代史·梁文惠皇后王氏传》：“太祖壮而无赖，县中皆厌苦之。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“?潘华?益无顾忌，日逐与无赖小人酒食游戏。
柳青?《铜墙铁壁》第十六章：你要好好走哇？不能再耍无赖啊。
指无赖子。《晋书·卞壸传》：“峻拥强兵，多藏无赖。《隋书·诚节传·陈孝意》：“前郡丞杨长仁，雁门令王确等，并桀黠，为无赖所归。
《儒林外史》第二四回：“这人叫做石老鼠，是个有名的无赖。鲁迅《书信集·致章廷谦》：“上虞同乡会本为无赖所把持，出面索人，又为不佞所御退。
“三清子”的“三清”是哪三清？还有三清子到底是形容什么样的人？
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
