今天继续聊封神。
在张山李锦伐西岐的时候，羽翼仙是第一个来帮助张山李锦的。羽翼仙应该也是听了申公豹的谗言，否则他不可能无缘无故地跑过来，与西岐交恶。
羽翼仙来到了西岐城下，一开打当然也是套路：单凭打打不过，打不过就使自己的技能。他有什么技能呢？他是一只大鹏金翅雕，半夜之间现了本相，飞到空中，他的翅膀特别厉害，想把这个海水扇起来淹没西岐城，结果没有想到，姜子牙早就占卜出来了，于是用北海之水罩在了西岐城的上面，然后元始天尊又用三光神水，命令四位揭谛神将其扣在北海之水的上面，护住了西岐城。
羽翼仙来了之后，发现西岐城已经被北海水保护住了，就想：我用翅膀一扇，连四海的水都能扇干，何况是一海之水？于是用翅膀连着扇了七八下。没有想到西岐城上面有元始天尊的三光神水，羽翼仙扇了很久，越扇水越高，最后扇了一夜，筋疲力尽，一点效果都没有。
这个故事是怎么来的呢？其实这个故事是来自佛经的。
从行文来看，《封神演义》写到这儿的时候，我估计他也有点烦了，为什么？因为这一段写得也未免太直白了。就说姜子牙拿金钱一算，就算出羽翼仙要来偷袭西岐，然后元始天尊又不知道从哪弄来点“三光神水”，和四个毫无来由的“揭谛神”，前面也没出现过，后边好像也没有再提。
那么问题来了：既然都能算出羽翼仙来劫营，那当年的瘟神吕岳下毒、后边的火神罗宣焚城怎么算不出来呢？后来火神罗宣火焚西岐城的时候，这个时候更应该用到北海之水和“三光神水”呀，怎么姜子牙也没有用呢？
所以这些故事，就是为了让这个羽翼仙出场。羽翼仙的原型，书上说的很清楚，大鹏金翅雕。大鹏金翅雕是佛经里的一种神鸟，这是我们汉语的说法，因为中国人认为是鸟中最大的了，所以管它叫金翅雕。其实在佛经里它叫金翅鸟。
民间喊它“大鹏金翅雕”或“大鹏金翅鸟”，这是把“大鹏”这个概念和“金翅鸟”这个概念给弄混了。大鹏是大鹏，大鹏是中国古代《庄子》这本书里边说的那种鸟：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里，化身为鹏，鹏之大，不知几千里。
鹏，这是中国的大鸟。但是当年翻译佛经的时候，大家觉得金翅鸟也是一个大鸟，我们的大鹏也是个大鸟，得了，就干脆合起来叫大鹏金翅鸟，其实这是一个混乱的说法。
所以《西游记》里边说大鹏鸟一翅九万里，两翅十八万里，孙悟空一个筋斗才十万八千里，所以它飞得比孙悟空快，这个是用的大鹏的那个属性，因为《庄子》说了，“扶摇直上九万里”，这是大鹏。
《封神演义》里说它能够扇干海水，这个是金翅鸟的属性，这两个属性是完全不一样的。
根据佛经的说法，金翅鸟住在海边的一棵大树上，它是以龙为食的（这个我觉得也可以理解，因为老鹰也是吃蛇的嘛）。所以估计印度的神话，就是根据鹰吃蛇，编出金翅鸟吃龙的故事。
龙在海里，金翅鸟想吃龙，怎么办呢？就从大树的枝头上飞下，用翅膀去扇大海水。佛经原文是“搏”，就是击打大海的水。一打的话，海水就分开了好几百里，露出龙王。金翅鸟就飞下去，把龙抓出来吃掉。
而且金翅鸟按照佛经的说法，有卵生、胎生，湿生、化生。卵生的金翅鸟层次比较低，它只能吃卵生的龙，如果说是胎生的龙它就吃不着了。
所以《封神演义》里面用的故事就是这个：金翅鸟把大海水劈开，然后去抓龙吃。但是这个故事实在是写得不好，很多细节都没有交代清楚。例如羽翼仙说：“可取些酒来你我痛饮，到夜深的时候，我让整个西岐城化为渤海。”
但是怎么化为渤海？难道是从别的地方把海水运过来？好像金翅鸟并没有这个功能，他只是扇开海水而已，它会不会运海水，我们并不知道。
姜子牙把北海水弄过来保护西岐，这也是很怪的事。既然明知道羽翼仙是能扇干海水的，为什么还非得搬北海水？这不就是纯粹是想让羽翼仙来表演一下这个技能吗？
还有元始天尊的“四揭谛神”，也是一个非常搞笑的概念。因为“揭谛”在佛经里，是有这个词的，但它的意思是“去”，到彼岸去。所以《心经》最后有一段：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。”是梵语的音译，根本就不是一个神的名字，结果不知道怎么，传到中国之后，老百姓一看，这个揭谛兴许是个神，然后就编出来一个揭谛神。而且这是一个佛教概念，元始天尊是道家派头十足的，使唤揭谛神，确实是有点太民俗化了。
五方揭谛
另外，张山李锦伐西岐，已经到了三十六路伐西岐的最后阶段。这两位其实没什么本事，就是来送人头的。因为像邓九公伐西岐，苏护伐西岐，张山李锦伐西岐，这叫政府搭台，神仙唱戏。也就是说，像邓九公、张山、苏护他们是不重要的，他们的出现是为了引出殷洪、殷郊、马元、羽翼仙等人来表演。有政府军出马，他们才有机会能够攻打西岐。否则的话，这些人都是体制外的人士，自己单枪匹马的，怎能上西岐挑战？所以作者安排了一路一路的这么多将官，一般的都是某个关的总兵前来攻打西岐，其实就是为了搭个台子，给这些个出场的神仙一些表现的机会。
