弱者道之用(弱者道之用的例子)

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弱者道之用(老子道德经)

弱者道之用的意思是大道无为,才能靠万物的自为无为无不为,正像黄老道家著作《吕氏春秋》所说:无智,故能使众智也。故能使众能也。无为,故能使众为也

老子所说的“反者道之动,弱者道之用”,这句话到底什么意思?

首先,“反者道之动”,表示任何事物发展到一个极端,就会反向另外一个极端,可以简单理解成“物极必反”,前面的内容,我们分享了“物极必反”的思想,其实是中国文化的核心精髓。为什么会老子认为,事物发展到一定极端,就会向反方向转变呢?其实也是源于对自然的观察,一年四季,冬去春来。《易经》中说:“寒往则署来,暑往则寒来”,显然也是受到了日月运行和四时相继的启发。

另外,“反者道之动”的思想,对人类社会的行为规律也具有巨大的启发,一个人从出生到成长,再到颠覆时期的青壮年,然后不断走向衰老和死亡,也是一个上升和下降的过程。一件事发展到了一个极端,就会向另外一个极端转变,我们常说“三十几河东,三十年河西”,也充满了这种循环往复的思维,另外我们的成语典故里面也很多这样的,比如:绝处逢生、比极泰来、置之死地而后生、居安思危等等。

《道德经》“反者道之动,弱者道之用”,这句话有什么深刻内涵?

哲学家冯友兰先生说,这个理论对于中华民族影响很大,对于中华民族在悠久的历史中,成功地克服所遭遇的很多困难,贡献很大。由于相信这个理论,他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎,即使在极其危险时也满怀希望。这是一种心理武器,让我们可以在绝望中看到希望,在黑暗中看到黎明的曙光,也是让我们中华民族如此顽强的一种精神动力。

其次,“弱者道之用”,大概意思是说,弱的一面才是真正发挥道的作用的地方,换句话说,世间万物的变化,一方面遵循道的原则,同时是从弱开始的,就像老子说“天下万物生于有,有生于无”一样,“弱”和“无”在这里其实类比的意思,无是天地万物的初始,天下万物是一个从无到有的过程,也是一个从弱到强的过程。

而这里,其实我们要重点说一下这个“用”字,这里的“用”其实是中国哲学里面的重要概念。体和用,是中国古典哲学特有的概念。体表示本体,而用表示功用,作用。一般来说,体是一个事物最根本、内在的属性;而用是一个事物外在的能力和功用。中国哲学的这种思想和西方思想其实不太一样,中国哲学比较关注事物的功能和作用,而西方哲学比较关注事物的构成,结构和逻辑。比如中医中不会去分析中药的成分和构成,而只会关注药物的作用和疗效;而西医就一定会去分析药物的成分,研究哪一种成分起什么作用等等。之前分享过,中国哲学比较偏经验和直觉,而西方哲学偏理性和逻辑。

《道德经》“反者道之动,弱者道之用”,这句话有什么深刻内涵?

说到逻辑,这个西方的词其实源自古希腊的哲学赫拉克利特提出的“逻各斯”。他说:万物皆有逻各斯,但它喜欢隐藏。逻各斯在古希腊中是“话语”的意思,也可以引申为:规律、尺度、法则或者说理性。赫拉克利特有句名言:“人不能两次走进同一条河流”,而且还提出了“火是万物之原”的学说。赫拉克利特意思是说,我们所看到的世间万物都是变换的,就像流动的水一样,但是这种变化背后有一种不变的“逻各斯”,并且这种规律包含了对立面的相互作用。他说:这种秩序对于宇宙万物都是相同的,它既不是神也不是人所创造的,它过去、现在和将来,永远是一团永恒的活火,按一定尺度燃烧,一定尺度熄灭。所以,他的意思是用火来代表创造万物,也毁灭万物的东西。而且火与万物都可以相互转化,那是火和世间万物是如何转化的呢?就是“逻各斯”,逻各斯就是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。

“弱者道之用,反者道之动”是什么意思?

意思是:道的作用是微妙、柔弱的,循环往复的运动变化,是道的运动。

原文:

反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

译文:

循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。

注释

1、反者:循环往复。一说意为相反,对立面。

2、弱者:柔弱、渺小。

3、有:这里指道的有形质,与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

4、无:与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

扩展资料

《弱者道之用》出自老子的《道德经》第四十章。

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。

参考资料来源:百度百科——道德经·反者道之动,弱者道之用

参考资料来源:百度百科——弱者道之用

如何理解:弱者道之用?

直译就是,弱者是道的作用,或者道从弱者开始起作用。

最弱的道就是无,道从无开始启动,万物从弱小运动。水,幼苗,婴儿,雌性,母亲,女人,星星之火等等。弱者生机无限,从无到有,从弱到强。而强者只会衰落,物壮则老。

事物发展的动力是弱者,强者由弱者驱动。比如,一个人是弱者,组成集体则是强者,集体的强是由一个个弱者推动。如果每个人都是强者,则集体肯定是弱者。柔弱胜刚强,因为弱者广大持久且得道多助,强者则孤立无助。

弱者勇于创新进步,强者则趋于保守反动。强弱是相对的,弱者压榨更弱者,他就是强者。

强者压迫弱者不能使自己更强,而是自取灭亡。既然,弱者是道之用,那么强者是道的什么?老子没有说。要知道,强者也是道的一面。我们可以借用老子的另一句话:有之以为利,无之以为用。

弱者是道之用,强者是道之利。利者,就是有利,有好处。强者唯一的目的是有利于弱者,有利于道的作用。比如,太阳是最强者,它的有利之处不是干掉其他强者,而在于养育万物生长。

国家是强者,它的有利之处不是争霸,而是照顾弱势群体。强者只有同弱者形成共生关系,才能天长地久。

《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”是什么意思?

《道德经》第四十章:反者道之动,弱者道之用。

反者道之动。道本来无所谓动或者不动,反或者不反。但是我们毕竟是人,人是有主观、有立场的。所以我们现在,是站在 人的立场来做学问,而不是为学问而学问。中国人的学问都是为 人生而学问,为人要生活,为人要生存发展,为人的站天地而来 做学问,老子就站在人的立场来看自然。 我们都认为死就是生的反,但是会有人会讲,生是死的反, 会吗?大概不会吧?生就叫来,死就叫去,因为那是不同的空 间。所以我们一般人的正反,他有一个,大家不约而同的,共同的认知,死就是生的反,祸是福的反,无就是有的反,从生到死,从福到祸,从有到无,都是一个反字。

我们要知道反,其实有三个意思,第一,就是返回原点, 返回;第二,是发展到反面,任何事情发展到最后一定是到了反 面;第三,相辅相成,你看车轮,上面是向前,下面是向后,向 前向后是同时发生,同时作用的。 动就是运行,所以反者道之动。我们可以解释说,道的动 变是自然循环,是返本归源,一下子回到本源,一下子又回到根 源,然后又继续向外面发展,反复循环,周而复始,才能够做到生生不息。

反者道之动,我们可以从现实面来看,人越来越老, 东西越来越旧,事情越来越糟,这是事实。但是这个还是我们很难 去了解的东西,所以老子再加上另外一句话,叫做弱者道之用。 就是老子告诉我们,一个人自处柔 弱,是道的动变,这是最有效的运用。 直的是无法直接变成弯的。你看钢铁直直 的,怎么弯都弯不了,所以你要把它加 热,让它柔软,这样它就很容易按照你所 需要的形状去弯曲。同样,你很刚强的时 候,是改变不了的,你要让它柔弱,它才 容易按照你所需要的形状,去做改变。反 过来说,一个人如果始终站在刚强那一面,不自处以柔弱,就无 法循环往复。从道的作用来看,道没有自己,道是虚的,道是柔的,道是弱的,所以它才能够生万有,天地不自生,所以天地生 万物,这就叫做弱者道之用。

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