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持明佛父佛母同处是什么果位
这是金刚双运果位，佛父代表方便，佛母代表智慧。也代表事物的一体两面，也代表悲智双运等等等等，密法的像都是表法的，并非实际上要怎样。
智悲佛网什么是四大持明
简单的说持明有四种，即异熟持明、长寿持明、大手印持明和任运持明。持明者基本上可以理解为理事圆融无碍的大成就者之意。
异熟持明 -- 资粮道和加行道中通过修持生、圆二次第，身虽平凡，但心已和本尊融为一体。如果未得法位就离世的话也可以在中阴时成就大手印持明。
长寿持明 -- 究竟胜法位后，获得金刚身而断生死，心得见地。长寿持明者身常处胜法位。其化身功德等同于一地菩萨。
大手印持明 -- 这是二地到十地之修道九地。即身体现为坛城或本尊形相，心已尽除九种垢染具有无相智慧。
任运持明 -- 此持明为佛境界。
您证得什么样的果位呢?
作者：生根活佛 昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“活佛，能不能冒昧的问一句，您证得什么果味（应该是果位）了呢？菩萨会以各种身份度化世人，您知道现在北京有哪位是菩萨再来（吗)？如果能亲身亲近菩萨就好了。” 答：网友问的应该是“果位”。“果位”是佛教用语，指的是修佛所达到的境界。 从小乘佛教的角度来讲，“果位”可以分成四个：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。从显宗大乘佛教的角度来讲，果位共有三个：佛、菩萨和阿罗汉。从密乘的角度来讲，共有三个果位：佛、持明、本尊。 小乘佛教认为现今世界只能有一尊佛，即释迦牟尼佛，不可能还有第二尊佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；而大乘显宗则认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，我们每个人修行的最高境界就是成佛，佛是不处不在，处处都在的。过去有无数佛，现在也有无数，未来更将有无数佛。大乘密宗认为众生本身既是佛，只是众生还没有认识到而已。当人人都认识了自心的本来面目时，就已经成就佛了。 下面我讲讲各个“果位”名称的含义。 小乘佛教四个果位之中的阿罗汉：意译为“应供、杀贼、无生”，汉语常简称为“罗汉”，“罗汉”是依照佛的教导修习“四圣谛” 而脱离生死轮回、达到涅槃的圣者。 阿那含：是佛教专用语，意思是“不来”或“不还”，是声闻之第三果位。称为“不再来”，或者“不还果”，也是佛教修行者进入圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界受生，而直证涅槃。 斯陀含：是佛教的位阶、果位名称，意为“一还果”，是第二阶成果成效，因此也称为“二果”。 须陀洹：又译为“预流和入流”，也是佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。 菩萨：是“菩提萨埵”的简称，“菩提”的汉译是“觉悟”，“萨埵”的汉译是“众生”或“有情”（一切有感情的众生），全译就是“觉有情”，它包括了“自觉”和“觉他”的两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是“以觉悟他人为己任的有情”。 持明：是密宗独特之修法，它能使你获得“四道十地”的成就，现证自心性质，证悟佛的本性。“持明”在修练的同时也能得到“四道十地”的一切证悟和领悟。显宗修四道需要很长的时间，但密法不一样，直接即可获得究竟的正果。“四持明”是指从有学道至无学道之间所证得的成就现象，即异熟持明、寿命自在持明、大手印持明和任运持明，前前为因，后后为果。 本尊：密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统里有一位密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所尊称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。本尊可分佛、成就者、菩萨等。 至于我已经证得了什么果位？我本人是修密法者，一直争取获得“持明”的境界，也希望修成本尊的果位，但我现在修炼“虎衣明王金刚本尊”，因此，我还没有获得证果，我相信自己即身既世成就佛位。 菩萨确实是会以各种身份来度化世人的，若是你自己想认识菩萨，那就必须要先将你自己的善心与慈悲心发出来，这样才能知道谁是菩萨。菩萨并不是以面相而辨别的，谁有慈悲心、有无私的大爱，那么他就是一位菩萨。我知道在北京也有很多有大慈悲与爱心的人，他们都能够无条件、无自私、无回报地去帮助他人以及需要救苦救难之人，我认为他们就是菩萨。实际上，依靠别的菩萨，想去亲身亲近菩萨，还不如自己去做一尊无私心、无条件帮助众生以及博爱众生的大菩萨，这岂不是更好吗？ 我真诚地祝愿大家在修佛的菩提路上，都能成为救苦救难的菩萨、都能永不退转道心而获得“佛果”！
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