持明佛网(持明佛网持明直播间)

admin 128 0

本文目录一览:

持明佛父佛母同处是什么果位

这是金刚双运果位,佛父代表方便,佛母代表智慧。也代表事物的一体两面,也代表悲智双运等等等等,密法的像都是表法的,并非实际上要怎样。

智悲佛网什么是四大持明

简单的说持明有四种,即异熟持明、长寿持明、大手印持明和任运持明。持明者基本上可以理解为理事圆融无碍的大成就者之意。

异熟持明 -- 资粮道和加行道中通过修持生、圆二次第,身虽平凡,但心已和本尊融为一体。如果未得法位就离世的话也可以在中阴时成就大手印持明。

长寿持明 -- 究竟胜法位后,获得金刚身而断生死,心得见地。长寿持明者身常处胜法位。其化身功德等同于一地菩萨。

大手印持明 -- 这是二地到十地之修道九地。即身体现为坛城或本尊形相,心已尽除九种垢染具有无相智慧。

任运持明 -- 此持明为佛境界。

您证得什么样的果位呢?

作者:生根活佛 昨天有一位网友向我提了一个问题,全文如下:“活佛,能不能冒昧的问一句,您证得什么果味(应该是果位)了呢?菩萨会以各种身份度化世人,您知道现在北京有哪位是菩萨再来(吗)?如果能亲身亲近菩萨就好了。” 答:网友问的应该是“果位”。“果位”是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。 从小乘佛教的角度来讲,“果位”可以分成四个:阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。从显宗大乘佛教的角度来讲,果位共有三个:佛、菩萨和阿罗汉。从密乘的角度来讲,共有三个果位:佛、持明、本尊。 小乘佛教认为现今世界只能有一尊佛,即释迦牟尼佛,不可能还有第二尊佛,可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的;而大乘显宗则认为众生皆有佛性,人人皆可成佛,我们每个人修行的最高境界就是成佛,佛是不处不在,处处都在的。过去有无数佛,现在也有无数,未来更将有无数佛。大乘密宗认为众生本身既是佛,只是众生还没有认识到而已。当人人都认识了自心的本来面目时,就已经成就佛了。 下面我讲讲各个“果位”名称的含义。 小乘佛教四个果位之中的阿罗汉:意译为“应供、杀贼、无生”,汉语常简称为“罗汉”,“罗汉”是依照佛的教导修习“四圣谛” 而脱离生死轮回、达到涅槃的圣者。 阿那含:是佛教专用语,意思是“不来”或“不还”,是声闻之第三果位。称为“不再来”,或者“不还果”,也是佛教修行者进入圣道的果位之一,为声闻乘之中的第三果,得证此果位的人将不再回还欲界受生,而直证涅槃。 斯陀含:是佛教的位阶、果位名称,意为“一还果”,是第二阶成果成效,因此也称为“二果”。 须陀洹:又译为“预流和入流”,也是佛教术语,是佛教中最初的修行位阶,为沙门四果中的初果。 菩萨:是“菩提萨埵”的简称,“菩提”的汉译是“觉悟”,“萨埵”的汉译是“众生”或“有情”(一切有感情的众生),全译就是“觉有情”,它包括了“自觉”和“觉他”的两层意思,就是说,菩萨既是已经“觉悟的众生”,又是“以觉悟他人为己任的有情”。 持明:是密宗独特之修法,它能使你获得“四道十地”的成就,现证自心性质,证悟佛的本性。“持明”在修练的同时也能得到“四道十地”的一切证悟和领悟。显宗修四道需要很长的时间,但密法不一样,直接即可获得究竟的正果。“四持明”是指从有学道至无学道之间所证得的成就现象,即异熟持明、寿命自在持明、大手印持明和任运持明,前前为因,后后为果。 本尊:密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式,即坛城系统,这个系统里有一位密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所尊称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。本尊可分佛、成就者、菩萨等。 至于我已经证得了什么果位?我本人是修密法者,一直争取获得“持明”的境界,也希望修成本尊的果位,但我现在修炼“虎衣明王金刚本尊”,因此,我还没有获得证果,我相信自己即身既世成就佛位。 菩萨确实是会以各种身份来度化世人的,若是你自己想认识菩萨,那就必须要先将你自己的善心与慈悲心发出来,这样才能知道谁是菩萨。菩萨并不是以面相而辨别的,谁有慈悲心、有无私的大爱,那么他就是一位菩萨。我知道在北京也有很多有大慈悲与爱心的人,他们都能够无条件、无自私、无回报地去帮助他人以及需要救苦救难之人,我认为他们就是菩萨。实际上,依靠别的菩萨,想去亲身亲近菩萨,还不如自己去做一尊无私心、无条件帮助众生以及博爱众生的大菩萨,这岂不是更好吗? 我真诚地祝愿大家在修佛的菩提路上,都能成为救苦救难的菩萨、都能永不退转道心而获得“佛果”!

谁知道跟国学,佛学,道学相关的网址或博客告诉一下,谢

可以在网上搜索以下几个佛学网站:

般若文海

智悲佛网

显密佛网

持明佛网

地藏缘论坛

明灯论坛

抱歉,评论功能暂时关闭!