在股票市场中，空头是那些认为股票价格将下跌并从中获利的人。空头通过借入股票并立即卖出它们来进行操作。如果股票价格下跌，他们可以以较低的价格买回股票并返还给借款人，从而获利。但是，如果股票价格上涨，他们将面临亏损。
成为一名成功的空头需要对市场有深入的了解、出色的分析能力以及良好的风险管理技能。以下是掌握倒股票的艺术与科学的步骤：
研究和分析
在做空股票之前，进行彻底的研究和分析至关重要。这包括：
- 了解公司的财务报表和业务模式。
- 研究行业趋势和竞争对手。
- 分析技术图表和指标。
- 阅读新闻和分析师报告。
识别潜在的空头目标
一旦你对市场有了深入的了解，就可以开始寻找潜在的空头目标。寻找以下特征的公司：
- 估值过高。
- 营收增长放缓或亏损。
- 面临法律或监管问题。
- 技术图表显示出看跌信号。
进入空头头寸
在确定了空头目标后，你可以通过经纪人进入空头头寸。这涉及：
- 借入股票。
- 立即将其卖出。
- 持有空头头寸，直到股票价格下跌。
管理风险
空头交易是有风险的，因此管理风险至关重要。以下是一些风险管理技巧：
- 使用止损单来限制潜在亏损。
- 分散投资组合，避免过度依赖单一股票。
- 定期监控市场条件并根据需要调整空头头寸。
退出空头头寸
当股票价格下跌并达到目标利润点时，退出空头头寸很重要。这涉及：
- 买回股票。
- 将股票返还给借款人。
- 结算收益。
成为一名成功的空头
成为一名成功的空头需要时间、努力和奉献。通过遵循这些步骤并专注于风险管理，你可以掌握倒股票的艺术与科学，从而在股票市场上获利。
茅盾的子夜的主要内容及简介！
20世纪30年代的中国，尽管民生凋敝、战乱不止，在都市化的上海却是另一番景象。 这里，有纸醉金迷的生活，有明争暗斗的算计，有趋炎附势的各色人物。
开丝厂的吴荪甫带乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽——吴老太爷深受刺激而猝死。 吴府办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。 他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。
善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。 杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。 吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。 这次合作，小有波澜而最终告捷。
因为金融公债上混乱、投机的情形妨碍了工业的发展，实业界同仁孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有实力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。
这正合吴荪甫的心意。 他的野心很大，又富于冒险精神。 他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。 很快地，益中信托公司就成立起来了。
这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。 工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。 为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。
他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织；当事发之后，姚金凤被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。 这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。 接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。 吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。
交易所的斗争也日渐激烈。 原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。 益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。 赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。
几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。 此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。 新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。
赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。 吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。 他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。 个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。
公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。 几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。 千钧一发之际，杜竹斋倒戈转向赵伯韬一边。 吴荪甫彻底破产了。
扩展资料：
主人公吴荪甫是一位颇有野心和手腕的民族资本家，然而他建立民族工业王国的种种执着努力终无奈地在三十年代中国风雨飘摇的大环境下走向颓败。
伴随着故事中农民暴动和工人罢工大潮，作者无非是要最终证明中国要摆脱在半殖民地半封建的泥潭中挣扎的困境，迫切需要一次强有力的彻底的革新，显然这股破旧布新的力量就是新生的共产主义。 这也就奠定了此书的马克思主义理论背景。
叶圣陶曾评价茅盾为“具有社会科学家气质的小说家”，《子夜》的完成为这个说法提供了有力的佐证，他以马克思主义理论家的眼光对30年代中国社会各领域各阶层做了全方位的剖析，用扎实的笔力描绘了一幅波澜壮阔的社会全景图，足见作家的创作功力。
宏大的社会历史背景固然为小说营造了磅礴的气势，但面面俱到的想法却因力有不逮而使作品对社会和人性的探索不够深入，虽然避免了概念化的对政治理论的图解，却也无法上升到超越阶级和时代的高度，这也是大部分中国现代作家尤其是左翼作家的通病。
小说中的一系列典型环境中的典型人物，带有过于明显的时代印记，人物的性格显得缺乏感染力和鲜明个性，甚至读罢掩卷回想里面的人物，那些阶级身份相同的人物形象，如范博文，吴芝生，杜新箨等资产阶级知识分子，互相之间竟会混淆起来，这一方面是我读得不认真的缘故，另方面也是由于人物个性的缺失罢。
叙事风格上按部就班的平铺直叙也限制了这部小说的艺术个性，我们在阅读一些优秀的小说作品时，经常也会看到一些叙事上的留白，情节上的交错和时间的静止和跳跃，用以增添小说艺术上的美感。
然而茅盾就像是一位授课态度极其认真的老教师，为读者细心的讲解每一个解题步骤，清晰而完整地刻画出了故事情节发展的脉络，却压缩了读者想象的空间。 小说时间轴上的刻度都是细密而平均，却少见一些仿佛在时间静止状态下出现的美妙意境。 也许这不算是什么缺陷，只是我个人的审美倾向罢了。
私以为《子夜》中最失水准的地方是对几个罢工场面及前后的描写，我们可以注意到这部分描述中感叹句明显增多了，偏离了一贯客观和冷静的描摹与讽刺。
“她们的全心神都沉浸在另一种雷，另一种风暴里！”
“被压迫者的雷声发动了！”
“闸北的大小丝厂总罢工下来了！“
茅盾在这些描述中表现出了一种难以掩抑的兴奋和激动，显然是投放了对无产阶级运动的深厚感情。 但是作品中也对运动中的盲目左倾进行了揭露，算是缓和了一些感情上的失控。
然而茅盾到底是一位创作态度严肃的资深作家和左翼文学的领军人物，在这一时期与创造社的一些只识打标语喊口号的跳梁小丑还是有着本质区别，所以政治立场对他小说艺术的戕害也是有限度的。 《子夜》中也有一些可圈可点的小人物的刻画和场景的描绘。
如吴荪甫的舅父老乡绅曾沧海，他先是对一本《三民主义》像神一样的跪拜，后来又对闯进家里的暴动农民说最恨国民党，真是构成了对人物性格的绝妙讽刺。
还有吴荪甫扶植的手下屠维岳，作者很着重对他的神态进行描写，并在对其言行举止的叙述中将一个冷静、精明、狡诈的人物形象生动地勾勒出来了。
作品中的几个“堕落”女性妖媚迷人的形象也都描画的较为丰满，如交际花徐曼丽，“双重商业间谍”刘玉英等。 她们自然也是在这个艰难的时事下挣扎着寻求出路的小人物，但因其身份和手段的特殊给人留下颇为深刻的印象。
参考资料：网络百科-《子夜》
求鲁迅的一些生平小事(不少于200字.接近也行)
童年时期13岁那年，在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。 家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。 他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。 天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。 他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。 在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。 自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。 周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。 人们是用“势利眼”看人事物的。 多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。 ”（《呐喊》自序） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。 他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。 特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。 在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。 在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。 鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 求学时期在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。 当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。 鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。 这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。 1898年，18岁的鲁迅先生画像鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。 这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。 期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。 特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。 《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。 一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。 不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。 1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。 他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。 弃医从文鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。 但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。 在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。 在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。 这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。 有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。 鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。 鲁迅在《<呐喊>自序》中写道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，……是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺……”于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。 当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。 但是，鲁迅鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。 他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。 家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。 1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。 这是鲁迅思想极其苦闷的时期。 1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。 五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。 在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 小说创作1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。 这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。 它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!” 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。 鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。 这是与鲁迅的创作目的分不开的。 鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。 这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。 这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。 在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。 鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。 鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。 鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。 《孔乙己》中鲁迅先生画像的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等，都是这样一些权势者的形象。 他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。 《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。 这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。 读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。 画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动。 正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。 在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。 为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。 《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。 不仅结构样式不同，音调节奏也不同。 《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。 鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》鲁迅先生作品(12张)。 前者出版于1928年，后者出版于1937年。 如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。 幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。 这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。 同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。 鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。 鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。 ”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。 鲁迅的艺术创造力是惊人的。 鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。 这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。 鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。 通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。 《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。 孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。 鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。 杂文创作最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。 “杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。 鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。 当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。 鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。 从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。 到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。 鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。 鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。 在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果鲁迅画像决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。 它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。 鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。 他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。 在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。 “鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。 ”（毛泽东：《新民主主义论》）病逝上海1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。 在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 鲁迅先生葬礼生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。 但朋友的不在此例。 二、赶快收敛、埋掉，拉倒。 三、不要做任何关于纪念的事。 四、忘掉我，管自己的生活。 倘不，那就真是糊涂虫。 五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。 六、别人应许给你的事物，不可当真。 七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 ”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。 ”鲁迅先生葬礼鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。 其中《风筝》《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。 《从百草园到三味书屋》选进二期课改教材初一上册。 《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。 《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人的精神佳作。 1918年起，先后发表的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《坟》《故乡》《故事新编》等小说名篇，后来一同收入小说集《呐喊》。
关于股票的谚语或诗歌
1.看不懂、看不准、没把握时坚决不进场。 2.先学会做空，再学会做多。 3.君子问凶不问吉，高手看盘先看跌。 4.贪婪与恐惧，投资之大忌。 5.侥幸与犹豫：侥幸是加大风险的罪魁，犹豫则是错失良机的祸首。 6.心态第一，策略第二，技术只有屈居第三了。 7.如果说长线是金，短线是银，那么，波段操作就是钻石。 8.涨时重势，跌时重质。 9.短期均线最佳拍档：强调5日均线，依托10均线，扎根30均线。 10.股性是否活跃，是选股的重要标准之一。 11.当媒体的观点一边倒时，你应冷静地站到他们的对立面去。 12.自古圣者皆寂寞，惟有忍者能其贤。 13.耐心是致胜的关键，信心是成功的保障。 14.老手多等待，新手多无耐（心）。 15.频繁换股已表明信心不足。 16.顺势者昌，逆势者亡-------顺势而为 人弃我取，人取我予-------反向操作。 17.整体行情是国家政策与市场主力共振的产物，个股行情则是庄家的独角戏。 18.学会做散户的叛徒，就是与庄家为伍。 19.伴君如伴虎，跟庄如跟狼。 20.英雄是时代的产物，龙头是行情的需要。 21.下降通道抢反弹，无异于刀口舔血。 22.如果大市上扬，而您手中的股票就是不涨，那么应分析原因：是时机未到还是本身缺乏上涨的动力，抑或是逆势庄的恶作剧？ 23.跟庄时一定要清醒地认识到您的成本和庄家的成本各是多少，如果相差不远，不妨与庄共舞；如果相差太远，则无异于与狼共舞。 24.跟庄时若想猜测庄家的心路则不妨设身处地的想一想，假如你是庄家，你会如何操作？ 25.选时重过选股。 既选股、又选时，则更加完美。 26.再差的股都有让您赚钱的机会，关键是看介入的时机是否恰当。 27.拳头往外打，胳膊往里弯。 只有胳膊往里弯，拳头往外打才有空间和动力。 股价下跌，实际上是为将来的上涨腾出空间和积蓄能量而已。 28、股票市场是上帝根据人性的弱点而设计的一个陷阱。 29、会买的是徒弟，会卖的是师傅，会休息的是师爷。 30、股市下跌时成交量可以不用放大，股市上涨时成交量必须放大。 31、任何波浪形态都是庄家做出来的，并为庄家服务。 32、技术指标是随着股价变动而变动，不是股价随着技术指标的变动而变动。 34、股市下跌，不需要任何理由。 股市上升也不需要任何理由。 35、股市如果找到下跌原因之时，股市就是见底之日。 股市如果找到上升原因之时，股市就是见顶之日。 36、股市如果出现恐慌性抛盘，股市就是见底之时。 股市如果出现疯狂性买盘，股市就是见顶之时。 37、美国华尔街流行一句话：市场一定会用一切办法来证明大多数人是错的。 38、我很少受伤，我的最大原则就是避开风险而不是赚多少钱。 39、在下跌浪时，找支撑是件吃力不讨好的事，下跌的速度比上涨的速度大3倍，因为，恐惧比乐观还可怕。 40、投资是严肃的工作，不要追求暴利，因为暴利是不稳定的，我们追求的是稳定的交易。 做交易的本质不是考虑怎么赚钱的，而是有效地控制风险，风险管理好，利润自然来，交易不是勤劳致富，而是风险管理致富！41、当多头市场接近巅峰时，卖掉涨得最多的，因为涨得越高，跌得越深，卖掉涨得最慢的，因为涨不上去的，势必会跌得更惨。 投资是一科学，投机是一种艺术。 沁园春-股票 中国股市，千万股民，亿万钞票。 望大厅内外，人海茫茫。 大盘上下，顿时滔滔。 手舞足蹈，涨停解套，欲与道琼试比高。 疯牛市，看红盘一片，分外妖娆。 股市如此多娇，引无数百姓掏腰包。 惜亿安海虹，略输风彩德隆中科，稍逊风骚。 一代天骄ST长控，一天长出十年膘。 俱往矣，数风流个股，还看杭萧 ！
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