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大智若愚大巧若拙什么意思
“大智若愚，大巧若拙”意思是：真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙，启示人们只有加强内在修养，不事张扬，善于藏拙，才是真正大智大巧之人，出自《老子》。
《老子》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
大智若愚，大巧若拙的意思
大智若愚，大巧若拙：才智出众但并不处处表现在外，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
出处：《老子》、《周训》
原文：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”
解释：若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。
指：真聪明的人，并不会轻易显露其才智，他们不显摆，所以被人以为傻。
扩展资料：
《老子》是一部充满智慧的哲学著作，二千多年来对中国思想、文化、政治等各方面的影响巨大。而自帛书本与竹简本《老子》出土后，有关《老子》及其思想的研究更成为学术界的一大反响。
《周驯（训）》道家古佚书，存竹简211枚，近5千字，另有约40余枚竹简、千余字的内容散失。《周驯》篇发现将“还原先秦道家原初面目”。
《周驯》现存竹简211枚，近5千字，另有约40余枚竹简、千余字的内容散失。全书主体分为十四章，采用“周昭文公”于每月“更旦之日”（初一）和“岁终享贺之日”训诫“龏（共）太子”的形式，通过讲述古代圣主贤君的故事来阐发治国为君之道。
所引述的历史故事上起尧舜，下至战国中期的秦献公，其中有些见于传世文献而互有出入，更多的故事则是前所未见。从《周驯》记载的史事以及文字、用词、语法各方面的特征看来，其成书年代应该在战国晚期。
“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”这句话出自哪里，什么含义？详细一些
“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下：
1、“大音希声，大象无形”
（1）出自于《老子》第四十一章其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
（2）白话译文如下：
上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
2、“大巧若拙”
（1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
（2）白话译文如下：最正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
3、“大智若愚”
（1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”
（2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
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当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
1、认为这是说最大的声音是没有声音的；
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
参考资料来源：百度百科—大巧若拙
百度百科—大智若愚
百度百科—大音希声，大象无形
大道之简 大巧若拙 大智若愚是什么意思
大智若愚，意思是因为有德，不去计较而已。
大巧若拙，是指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
大道至简，是中国道教一个重要的概念，是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思？
大智若愚，也说大智如愚，指真正才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
大巧若拙，大辩若讷，指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
“大智若愚”出自先秦周驯《周训》：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。”
译文：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
“大巧若拙，大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
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《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
此书是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料来源：百度百科--大智若愚
参考资料来源：百度百科--大巧若拙，大辩若讷
大巧若拙 大辩若讷 大智若愚是什么意思
大智若愚
(dàzhìruòyú)
解释:若：好像。才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...
用法主谓式；作谓语、定语、分句；指有智能的人不露锋芒
示例清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶？
近义词大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒
反义词深藏若谷锋芒毕露、不可一世、愚不可及
大巧若拙
(dàqiǎoruòzhuō)
解释拙：笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
出处先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
用法主谓式；作定语、分句；指不暴露自己
示例马南邨《燕山夜话·艺术的魅力》：“真正的大画家，却是～，独创新面貌。
近义词大智若愚大巧若拙，大辩若呐
反义词不可一世、愚不可及
词目大辩若讷
发音dàbiànruònè
释义讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
