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漫画《我们都还活着》在最后一页居然给我说坑了，到底还有没有得看撒TAT
有是肯定的了……只是翻译组用时间差长，但一次更个够的单行本做图源的……要不然等很长时间（可能半年？），要不然用连载的隔一段时间出的一话（按页数可能是月刊）做图源……
怎么样才能证明我们都还活着？？？
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。-亚里士多德 人的一生，思绪万千，但真正让人一辈子牵肠挂肚思考到老仍然惊魂动魄的问题也许只有一个，那就是：人生究竟有什么意义？ 想来我们小时侯大多都曾有过这样的心理体验：这世上真正活着的好象只有自己一个，其他人的生命与自己完全不一样，只是一种类似物，而随着成长终于明白自己终有一天会死去，而自己感觉不到是活着的由无数生灵组成的世界即真正的生命却将继续存在着，并且将永远存在下去…… 多么可怕的发现呀！如闪电划破黑夜的长空，我们思考人生的意识开始觉醒，因为一旦知道自己终究有一天要死去，死亡的问题便无可回避地进入了我们的生活，且无时无刻不在困扰着我们。 我们最不能接受的事实是:我们终将不复存在，没有预期，不知那一刻，而这个世界却将永远存在，既然活着终是为了死去，都将走向万劫不复的不存在，那我们一切的奋斗、一切的荣辱、一切的痛并快乐，甚至包括我们的活着究竟还有什么意义？于是我们开始如坐针毡,再也不能浑浑噩噩、无忧无虑地生活了,再也不能无视生命的存在，而不能不对生命的意义有所思考，这是我们每个人都不得不去面对和无法逃避的人生基本问题。蒙田说：死说不定在什么地方等候我们，让我们到处等候它吧。于是他在和女人做爱时还默念着死的逼近。我想这个问题也许极大地困惑着所有那些心灵敏感如蒙田的先人们吧？！ 那么还是让我们看看那些先哲大贤们曾对这个问题做过无数次有意义地探索后，留下的各自理解和不同表述吧： 顺从自然、服从命运，心甘情愿地接受死亡，斯多噶学派的智者这样说； 人生本质是虚无，人应该自觉皈依这虚无，摒弃人生一切虚幻的痛苦与欢乐，叔本华这样说； 生命的本质在于强力，追求并且体验这种强力，就能实现生命的意义，尼采这样说； 生命就是要弃绝自己，去达到涅磐的幸福境地，释迦牟尼这样说； 生命就是对上帝和他人的爱，这样的爱给人以幸福，基督教这样说； 我要紧紧扼住命运的喉咙，贝多芬这样说； ……… 呵呵，这无数个答案到底哪一个是必然？透过历史的帘幕，从先哲们嘴角微微翘起的笑意中，我却分明看到的是他们双眼中的忧思，或许还有无可掩饰的深刻无奈！哦？！他们也许遇到了和我同样的困惑呢：人的天性终究不能接受一种无意义的存在，而无可救药的，我们的心却敏感地觉察到了这问题的虚幻性。要不然，为什么会有这么多的答案和理解呢？他们可是真正最有智慧的人呢！在人生最根本的问题上难道就不能有起码相似的统一？越多的答案不恰恰说明这个问题的无答案吗？这岂不从另一个侧面反证了生命意义的无解？？？ 以上种种，宗教教人超脱人生，哲学家教人思考人生，艺术家教人讴歌绻恋人生.... ..他们共同的着意点是：寻求一种有限的个体生命与某种无限的超越个体生命的整体之间的统一，以期达到个体生命的永恒，从而完成对生命意义的解释。他们找到的这个整体有自然、有社会、有神、有理念，然后各自表述、洋洋洒洒，构筑了自己的理论体系，好象就真的找到了生命意义的斯芬克司之迷！？然而我却明白，也许在内心深处，他们任谁也没有让自己真正相信，他们找到的就是生命的绝对终极意义....... 也许有人说既然人生这么复杂，一辈子都想不透，那就干脆不要再想，得过且过，活得开心不就结了？就象有的朋友在回复中所说的那样：‘笑对人生',‘享乐人生'或者干脆就是‘杞人忧天'----言外之意，就是不用去做无谓的思考，只需要沉浸在具体的生活当中，潇潇洒洒，快快乐乐地过好一生，何必活得那么累而无趣呢？轻松一点不是更好？ 我想，在生命的过程当中，如果我们真的能够象孩子做游戏般的不问目的，只看过程，尽情游乐其中，沉醉在虚无的乐趣中，当然可以免除思虑不得的痛苦。然而，可惜的是，我们已非孩子，觉醒了的人生意识不可能再重归混沌。我的敏感使我无法再去无所保留地迎合媚俗，用公众的标准来塑造自己只有一次的人生，煞有介事地把某种公认的价值标准奉为人生唯一的依托！虽然我还没有强大到足以能够完全拒绝和抵制媚俗的境地，而且可能在现实生活中还不同程度地接受了它的某些部分（毕竟没有完全的超脱），但我却不能够不把人生如此根本和重大的问题仔细想一想！决不能！ 我若不把‘生命---瞬间'、‘死亡---永恒'的问题透彻地想清楚，我就无法活得塌实（也许已经和永远不能塌实了？！）。我的敏感使我不能仅仅注意名利、地位、金钱、等等无足轻重、无关生命本质的人生副产品，而不对只有一次的生命本身（可能这生命本身还仅是一个偶然？）漠不关心。我始终是不能够过那种虽然无忧无虑但却空空洞洞、不明所然的生活的哟！也许所有真正心灵敏感的人都如此------ 相反，我却觉得只有用巨大的勇气与生命对过话，思考过死的永恒和生之有限的人，才能有健康的天性正确领悟人生，才能有真诚的态度忠实探求人生，才能站在人生全境的高处，更加彻心彻肺地体会到因生的短暂和有限而带来的生命的可贵！为什么这么说呢？ 让我们用辨证法来看看这个问题吧。假如生命不死，人生永恒，我们的人生将是怎样的状况？设想一下，如果生命永恒，那我们将不再有活着的欢欣和爱的伟大，不再有痛苦也无所谓欢乐，不再有期待也无所谓希望与理想，不再有情感的波动更无所谓心灵的震颤，我们将对一切无动于衷，一切都若浮云不足恋......因为在永恒中，所有的一切不过只是重复！哦？！这样看来，也许人生的魅力正蕴寓在人生的短暂、有限和不可重复的背景之中吧？或许正是生命的这种偶然性、不确定性和一次性，反使我们对生命意义的思考散发出形而上的神秘色彩，从而使我们凝神敛思，注目人生，关注灵魂，内心震颤不已！！！ 所以我想，如果生命本身仅仅作为一种自在的存在，可能很空洞、是虚无、是轻，如米兰.昆得拉在中说的那样:由于人生的偶然性，人生的实质很轻很轻，轻得让人无法忍受。但从另一个角度考虑，生命既然存在，当然自有其存在的合理性。正是因为我们不能承受这生命的轻，才更要去探询生命的内在合理性。所以生命虽然有限，但对生命意义的追问却是永恒，这注定是万古常新的根本问题。 另一方面，由于生命的有限性、一次性背景，它决定了我们无法通过不同的选择来比较检验人生选择的孰优孰劣，因为我们只有一次选择人生的机会。既然如此，那就更不能无条件地让别人的思想理论或者个人化的人生感悟来指导设计我们只有一次，不可重复的人生，从而让自己的头脑成为别人思想的跑马场，让自己唯一一次人生经历中最深刻的心路历程成为电脑程序一样的逻辑设定！ 相反，我却认为正因为生命的这种一次性与个人心灵体验的不可替代性，才决定了我们每个人都应也必将根据自己的生存经历与内心感悟，找出（或者说赋予）属于自己的生命意义来，当然各人所处人生视角不同，答案会不尽相同，每个人的答案必定只属于自己。但我觉得不管怎样，只要是自己真正体悟的结果，它都是可贵的（前提是怀有巨大的生命感，郑重地思考过这个问题的）。从这个意义上说，生命就象一张白纸，每个人都是画师，各自根据自己的理解在上面绘上自以为最美的生命图画，表达一个仅属于自己的生命意义。 那么，我想现在大概可以这样来回答‘什么是生命的意义'这个问题吧： 生命本身并没有什么绝对的终极意义，但它存在于每一个认真活着的人的心中，而各人的理解却注定不尽相同。当然，如果一定要给生命加一个普遍意义的话，我认为，生命的意义就在于每个人探求它的过程当中！！ “我重视寻求真理的过程，甚于真理本身，”莱辛的这句名言倒是给我们一个启发我要说：我们重视自己的人生探索过程甚于结论本身。因为在这个形而上的探求过程中，每一个敏感的灵魂总是含着泪，带着笑，感悟着、思考着、追求着，在痛苦与失败中大笑，在成功和喜悦中沉静--- 同时真正获得了亲身的经历，切身的感受，内心历程的暴风骤雨，灵魂内核里的危机和觉醒、思想深处的直觉与顿悟，而避免于琐屑的烦恼、平庸的忧患、简单的快乐、庸俗功利的人生态度...... 我在想，也许只有真正看透这种人生的无谓，我们才能从根本上获得一种超然、洒脱的人生态度，才能在清楚地看到自己的一切弱点和局限后，还能坦然处之。从而拥有真实、自然、平和、宁静的心境，在生命的具体过程中不致因得意而忘形，因痛苦而失态----- 如此，可谓真正意义上的精神成熟吧？！ 所谓‘看透人生，活着才有希望'说的就是这个意思！
求采纳
我们都还活着吗?
[其实天很蓝，阴云总要散]
[其实海不宽，此岸连彼岸]
[其实梦很浅，万物皆自然]
[其实泪也甜，当你心如愿]
我相信此刻你快乐与否，看到这些话会让你感觉心情放松许多！
其实人活在这世界上只有尝尽酸甜苦辣才算经历一生，没有痛苦没有烦恼怎能懂得什么才叫快乐！
所以朋友你要学会调解自己的情绪，勇敢的生活，相信充实每一天会让你感觉快乐的！~
祝你幸福
我们都还活着的漫画信息
汉化译名：我们都还活着
漫画类型：少女漫画
连载杂志：Comic REX
出品时间：2010.7
漫画地区：日本
漫画状态：休刊中（于2010年12月27日发行第一本单行本）
《绿里奇迹》影评
细细品味一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时候最关键的影评不能忘了。那要怎么写好影评呢？以下是我为大家整理的《绿里奇迹》影评，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《绿里奇迹》影评 篇1
《绿地奇迹》算是斯蒂芬金关于监狱题材的惊悚片子，只不过与以往不同，走了温情路线，他上一部关于监狱的片子还是经典的一塌糊涂的《肖申克的救赎》。通常看斯蒂芬金的电影，大家都有种时而纠结，时而更纠结，最后纠结死的感觉，有种心情被斯蒂芬金玩弄于股掌之间的感觉，也难怪，他老人家实在太擅长抓取人的神经，刺激人的心智了，他可是被称为“恐怖小说之王”啊。
一般来说，我们看完他的电影，都很沮丧，想想《闪灵》、《1408幻影凶间》、《人皮客栈》、《迷雾》等等，大家忘不了《迷雾》片尾托马斯简一枪一枪杀掉儿子和朋友之后，猛然发现迷雾退去危机解除的天打雷劈一幕吧！他老人家在片子里都把希望碾的稀碎，总把常人脆弱的心绪都逼上了绝路。但在《绿里奇迹》里例外，这片子里有希望，给了人不少的欣慰，片子好人多，坏人少，坏人死光光，好人前途亮。说实话，在他诸多作品中，这么肆无忌惮的赚取观众泪水的，真不多。
说导演，没什么好说的，弗兰克·德拉邦特就指着斯蒂芬金过日子了，从拍斯蒂芬金一块钱剧本——《肖申克救赎》开始，接着是《绿色奇迹》和《迷雾》。导演节奏把握的很好，片子虽然长达三个多小时，但没让人觉得枯燥，总是会在恰当的时候乍现各种精巧的情节抓取人的注意力，并牵引着人的注意力跟着导演的节奏走。再赞一个！
再说演员，总体上一搭眼就知道是众星捧月的路子，汤姆汉克斯一人傲视群雄，估计6000万美元的制作成本他能拿走2000万吧，全片他都不动神色地拿捏着大佬神色，一副舍我其谁的主角风范，好在各种大配角都也都很给力的捧场。这种拿过两次奥斯卡的家喻户晓的银物我一般不感兴趣，我喜欢聊那些大家容易遗忘的陪角。
陪角之麦克克拉克邓肯，这位去年过世的大个子麦克克拉克邓肯可谓酱油之王！从《绿色奇迹》到《超胆侠》到《末日浩劫》到《罪恶之城》，从小酱油到大酱油，一举打穿了好莱坞众多大片的瓶子，最大的酱油当数超胆侠里的大boss，把本阿弗莱克饰演的超胆侠好顿揍啊！最小的酱油当数《春丽传》中的杀手，“嘿嘿哈哈”一闪而过。片子大小不说，入流不入流，他都要插一腿，看看最近他加盟的《食人鱼3D》和《食人鱼3DD》……我只能说，酱油英雄迟暮，但他的逝世还是酱油世界的一大损失！
《绿里奇迹》的陪角之巴里佩珀：再说那个让人眼前一亮的波希的饰演者巴里佩珀，第一次看他还是那个《拯救大兵瑞恩》里的万人迷狙击手，那个让多少战争电影粉丝为之倾倒为之癫狂的狙击手啊，到这里变成了一个冷酷、变态而又胆小的娘娘腔狱警，两个角色的共同之处，都是演汤姆汉克斯的手下，不过这个更有在老大脖子上拉屎撒尿的嚣张气焰。巴里曾经也对自己的陪角命运进行过不屈不挠的抗争，还真争取到一从转运的机会，2000年在约翰特拉沃尔塔的电影《地球战场》里演主角，哪知道……这片子砸锅了，砸的稀巴烂，约翰特拉沃尔塔自己赔钱不说，还把巴里拖入万劫不复的深渊。没办法，巴里也不年轻了，像杰瑞米雷纳一样一跃成名的机会也越来越少……不过最近在《破碎之城》看到了出演市长候选人一大配角的巴里佩珀！
电影《绿里奇迹》告诉我们以下几点：
1.世间还是好人多，不论在哪里都是这样。哪怕是死刑犯聚众的监狱，狱长是好人，狱警是好人，罪犯也是好人，这里简直是一个教堂！（不过这个监狱的死刑犯和吕客贝松的天空一号关的罪犯不太一样啊）。
2.没有坏人怎么办？真巧，来了一个管二代，又来了一个变态狂，这下子好人坏人凑齐了，够一出戏了……事实告诉我们，有官二代的地方就有斗争，有变态的地方就有冲突。话说，管二代一般都不好照料，看看这位波希爷爷，人家姑父是州长，在中国就相当于省长，省长外甥啊，连典狱长大人都说：凭他的关系，他去哪里都不成问题。
3.坏人终于恶报，好人终有好报，终！就是影片末了的时候，约翰咖啡最后死在电椅上，相信不少人都落泪了，咖啡还说去天堂玩耍等等（死对于好人都是好报了？！难道是说好人活着不如死了呢……好吧，应该不是），不管怎么说，咖啡得到了自己想要的结果，也就是自己追求的好报。波希射杀比利，波希如愿以偿去了精神病院，这都是大快人心的恶报啊。
4.片子明确的表达了一点，人，永远不要放弃希望，要努力争取希望。汤姆汉克斯苦苦煎熬，等到了约翰咖啡给他治疗膀胱炎，汤姆汉克斯费尽心机，把约翰咖啡带出去给老上司的妻子治癌症，这都是给那些在绝症的黑暗中挣扎的人送去一缕希望……这就是说，坚持，再坚持，说不定下一刻你的约翰咖啡就出现了！约翰咖啡就是大自然那一股在流动的神秘的力量，他青睐于那些顽强活着的人或者动物！顽强的人或者动物，才懂得生命的意义，才能更好的延续生命！
《绿里奇迹》影评 篇2
1、
公元前399年。希腊。雅典。
爱提问题的老头苏格拉底惹祸上身了。这个到处向人提问，喜欢打破砂锅问到底的矮小老头，被判处刑罚，罪名是：引进新神，以及腐蚀青少年思想。按照现在的说法，就是邪教罪。
苏老头教书育人一辈子，还是有几个有钱的弟子的。学员们四处打点，费劲千辛万苦，终于买通衙役，给苏教员捞来了一个活命的机会：逃跑。但是，苏格拉底最终放弃了这个机会，饮下毒堇汁，平静的选择了死亡。苏格拉底死了两千多年，但是，围绕他的死，却变为一个经久不息的话题。他为什么在可以活的时候，却毅然选择了死亡？
2、
影片《绿里奇迹》，讲述了一个发生在上世纪三十年代的故事，故事发生在美国南部路易斯安那州。
狱警保罗的监狱中来了一个新囚犯，名字叫约翰·考菲。约翰·考菲是一个来历不详的黑人，健壮的如同圣经中的巨人参孙。他被指控谋杀了两个小姑娘，不久之后，将被执行刑罚。此去经年，谋杀案的细节早已然难以考证，但是，这段行刑前的监狱经历，以及发生的灵异事件，不仅让保罗和他的小伙伴们，也让我们所有观众都可以清楚的认定一个事实：约翰·考菲并绝非凶手。这个身材高大，面目狰狞的刑罚犯，不仅绝非罪人，反而是一个性格温和，身负异能的圣人。他可以预知将来，医人疾病，救一生死，况且有着一颗悲悯天下的心。
时间一点点的逝去，死亡一天天接近。
狱警保罗问死囚约翰·考菲：你需求我帮你做什么，让你离开吗？让你能逃多远就逃多远？
约翰：你为什么要做这样的蠢事？
保罗：当我到达一生大限之日，当我站在上帝面前接受审判的时候，上帝若问我，你为什么毁坏了我放在人间的神迹？我不知道该怎么回答，难道说，这是我的岗位？！
约翰：你只需告知天父，你这样做是在行善。
约翰接着说：我知道你很伤心和忧虑，我能感觉到。你大可不必如此，因为是我本人不想再活了。我太累了。我不想再像孤雁一样，过没有朋友的日子。我也希望能有人告知我，我将何去何从。我不想再看到面目狰狞的人性了，我不想每日承担全世上的痛苦。世间的痛苦每天充塞我的脑袋，就如同碎玻璃一样，搅得我疼痛难忍。人们利用彼此的爱，互相杀戮。
故事的结局是：一个无罪的人被送上了电椅。
这是一部带有寓言性质的电影。大导演弗兰克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金，通过这样一部作品，将耶稣之死包装上现代的标签，在银幕上重头演绎了一次。故事中所蕴含的深刻哲理，足以在次洗涤与震撼我们的灵魂，让我们不得不重头思考死亡、正派，信仰等等一生中的重要问题，虽然我们从没能将这些问题思考清楚。
正因为是对基督之死的模仿，所以，影片不可避免的带有了宗教的意味。约翰·考菲将要被执行刑罚的前夜，保罗对妻子说：“这是我第一次感觉到地狱的威胁。”当一个人起初承认了地狱的时候，他也就承认了天堂。当一个人承认了撒旦的时候，你也就起初赞美上帝了。地狱和天堂只是硬币的两面，生与死也是一样。我们都还活着，正如我们都在死去。向死而生，死里求生，是一生的常态，明白这个，是一件让人倍感无奈的事情。
3、
据说苏格拉底在临死之前，与学员克力有一段对话，对话的大致内容是：学员们认为苏格拉底并没有罪，判处刑罚是不公的`，因而，逃跑并无错误。而苏教员却说，他之所以拒绝逃跑，是因为他认为本人务必遵守这个城邦的法律，服从这个城邦的公民、法官、以及陪审团审判的最终，否则他便会违反他与这个城邦的“契约”。
如果这段对话是真实的，那我们可以解读的是一个人对正派和法治的真诚。学员们认为审判不公，认为法律并无正派可言，而苏格拉底认为既成的法律，不得因为本人的冤屈而违背与破坏，不得玷污雅典法律的神圣性。两人这种理解上的差异，终于通过后世西塞罗的演绎，演变成法律思想史上一个争辩千年的话题：自然法和人造法之间，到底孰轻孰重？
显然，苏格拉底选择了后者，在他看来，实在法具有更重要的地位。一个人不应该违背本人所制定的法律，即使这个法律本身是不完美的，甚至有时是不正派的。在法律未做修改前，即使是错误，也应该去遵守。苏格拉底这样做了，他情愿用本人的生命为这部并不完美的法律献祭，只为了维护法律的神圣。
学者邓晓芒给出了另外的一个版本：苏格拉底行刑前，与学员谈话，学员们怂恿苏格拉底快点逃跑。但是苏格拉底说：我为什么要逃跑呢，现在去死，在我看来，是一生最美好的事情。我一生与人辩论无数，训练了本人的辩才，增长了本人的智慧，现在的我，全雅典没有一个人可以胜过我。再过几年，等我老了，反应也慢了，舌头也笨了，也辩论不过别人了，如果那时候死，那才是最没有尊严的死法。一个人在他最辉煌的时候死去，这是最幸福的事情啊。
这段对话，让我们透视了苏格拉底之死的另一面。苏教员将本人的一生当做一件艺术品细细雕琢，当做一出戏剧精彩的表演，在他的眼中，这出戏剧在结束的时候，务必要有一个光辉的落幕才能与之相配。在苏教员的眼中，如果一个人已然将本人的才华发挥到极致，死亡对他而言，并绝非一种痛苦，而是一种幸福。
4.
在中国传统文化基因中，死亡首先是一个很忌讳的话题，意味着晦气。其次，是个很混沌的概念，或者说从来就没有上升到思考的高级阶段。
两千年来，中国人对待死亡，基本上还一直延续着儒家的权威解释。论语中的几句话，清楚地反映了这种中国式死亡观。第一句“未知生，安知死“，对待生死问题，中国人将关注点放在了对现世的考量，而回避了对彼岸世上的思考。第二句“子不语怪力乱神”，这表明了一种对死亡的忌讳。难得的是，孔教员并没有将彼岸一棒子打死，并没说怪力乱神并不存在，而是六合之外存而不论。正是因为有了这个口子，才给了佛教、道教可以活下去的空间。第三句“祭如在，祭神如神在。”祭祀先祖的时候，就好像祖先就在身边，祭祀神灵的时候，就好像神灵就在身边。“如”是好像的意思。一个“如”字，表明了一种深深的对彼岸的怀疑。中国人无论祭祖，还是祭神，这种冠冕堂皇的仪式，其实全是在做一种“宁可信其有，不可信其无”的事情，半信半疑的信仰当中，何来的虔诚二字可言。
这种生死观，将中国人对死亡的思考，捆绑在了对现实利益的追逐之上，因而，中国文化中从未有过确实的对彼岸的思考，也从未有过对灵魂的拷问。对中国人而言，人死不过如灯灭，过好当下的生活才是最重要的。
这种死亡观，可以说是中国人的缺点也可以说是优点。缺点在于，如果没有对灵魂的拷问，那孔老夫子的儒家道德伦理哲学，就永恒没有可以生长的土壤，道德伦理如果不扎根于灵魂，是长不出参天大树的。将国家、民族、历史等等大而空洞的概念，视为道德伦理生长的土壤，也只能说用情用错了地方。“仓廪实而知礼节”只能是一种一厢情愿的幻想，太多的事例证明，现实的仓廪实和道德上的知礼节之间没有任何的联络。孔教员一生惶惶如丧家之犬，就是真实的写照。无数的博学硕儒，到头来只能空念着：我本将心向明月，奈何明月照沟渠。因而有人说，论语之学，也不过就是伪君子练成大法。
优点在于，这样的文化传统，将人的目光从神秘玄奥的形而上学，拉到了对现实世上的体验和关照。毕竟，一个人拥有一个生动活泼的一生，本身就是一种幸福。
5、
《绿里奇迹》的结尾，已然108岁的保罗，对着老友艾琳说：“我漫长的一生，看到了太多不可思议的事情。一个世纪来了又走了，我眼见亲人容颜老去，一个个离开人世。这是我应得的惩罚，因为我让约翰·考菲坐上了电椅，因为我扼杀了上帝的神迹。我知道本人迟早会死，我不会幻想本人长生不死，但在死神找上我之前，我衷心期盼他的来临。说实话，我希望他现在就来。”
西蒙·波伏娃在小说《人皆有一死》里，描写了一个长生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生于1279年的意大利卡尔莫那邦国。他漫长的一生，经历了无数稀奇古怪的事情，也建立过无数伟大辉煌的业绩。他的脚步踏次了所有可以到达的土地。他从事过数不清的职业，当过将军，做过贵族，参加过革命党，甚至沦为流浪汉，还被人当成疯子，关进疯人院30年。
已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不过只是无聊的重复，阳光之下，并无新事，他终于认识到永生是一种天罚，最终，他失去了生的趣味，“我活着，但是没有生命。我永恒不会死，但是没有将来。我什么人都绝非。我没有历史，也没有面貌。”对他而言，如果一生还有追求，唯求一死，“这次我绝非在做梦，这次我终于真的死了”，他连做梦都梦见本人死了，死神来临，他会手舞足蹈。
《绿里奇迹》影评 篇3
你可以说它是对生命的礼赞，也可以从中感悟到人性的本善和本恶，更可以体会到世间是有那么多不可承受的重量。我不知道谁在承受，也不知道谁能来解脱。
生命，是多么奇特的东西。而在死刑犯监狱这个特殊的地方，生命的意义仿佛也得到了最初的原始的体现，还有前所未有的重视。
人因疾病而感到痛楚，因亲人将死感到绝望，因亲人的死亡感到悲痛欲绝以及仇恨。死就真的是不幸的吗？人为什么要为死亡而感到恐惧。约翰知道自己活着太累了，希望能够死去得以解脱，却依旧在走上电椅之前恐惧了，用天堂安慰自己。为什么梅琳达那么美好的人，在疾病时会骂出不堪入耳的脏话。死亡真的那么可憎吗？
而活着一定是幸运的吗？漫长无期的生命，在无尽的时间面前，人是那么苍白无力，并且，越来越无力。死去的人已经安详，而活着的人只能静静地等待死亡。在等待面前，生命还有更多的意义吗？
Mr.Jingle——你是生命的意义
小小的老鼠，充满了生命的气息。它给这个时刻充满了死亡沉重气氛的地方带来了生气。它是自由的、无忧无虑的，不用担心什么时候会死去，不用考虑明天的生活，它想去哪里就去哪里。它的生活就是吃点东西、睡睡觉、玩玩杂技博众人一乐。简单、充实，这才是正常的生活，这才是鲜活的生命。
镜头好几次展现小老鼠从地板上吧唧吧唧跑过的全貌，四个爪子可劲儿倒，尾巴直直的伸着，胖胖的屁股上下颠动着。跑的无拘无束、自由自在。它两爪站立在狱警的面前，擦脸、挠头，自然的好像在自己家里一样，饿了就找爸爸妈妈（狱警）要食物，吃饱了就掉头跑回去。差点被人类（佩西）打死，第二天却像没事一样还是跑到人类的身边——戴尔，并成为戴尔的宠物鼠。
好一只笨笨傻傻的老鼠，受过的伤害永远不记得，永远在人们以为它会永远的离去之后，又吧唧吧唧欢快的跑回来，亲昵的和人类相处。也许，这才是生命中最根本的自然性，善良、单纯，不会伤害别人，而自己被伤害的事总是选择性的被遗忘。
梅琳达——你是圣母玛利亚
梅琳达是个天使。她用母性的关怀，心疼着面前这个big boy。只有她清楚，面前的这个big boy，不是什么救世主，不是什么天使，只是个不幸拥有上帝赐予魔力的、善良单纯的boy。他也会怕黑，他会因为星空和落叶的芳香感到快乐，他也会因为别人的仇恨感到不知所措，他更会因为承受了世间所有的痛苦感到疲惫不堪、难以负载。他有着世人所有的情感，他善良，但世间所有的痛苦不该是他承受的。那魔力是上帝赐予的礼物，对他来讲却是种磨难。“孩子，黑暗中，我遇见了你。孩子，带上这个，它会让你安全，请带上吧，这是我能够做的。”
约翰——你是圣克里斯多夫
约翰，更像个天真的孩子。他什么都不知道，但他能感受到身边发生的一切。他能单纯的知道什么是美好，什么是邪恶。他凭借着天生的对善恶的单纯判断，去做他认为对的事情。每做一件事、帮助一个人，他都会感到让人难以忍受的疲惫。但他认为他应该去做，所以他依旧去做。他在世间受尽了伤害，身上遍布着疤痕；他常常饱含泪水，为世间人类的痛苦，他疲惫不堪。他天真的心灵中承受着世间一切无法承受的生命之痛。他的痛苦，我们也为他感到痛苦着。如果没有神力，他只是个普通的凡人，不必承受那么多啊。
也许对于西方文明并不知道很多的我们，并不能理解约翰的庞大和丑陋意味着什么，也并不能知道梅琳达送给约翰的项链上的圣克里斯托夫是什么人物。
约翰，这个名字本身就带有很强的宗教色彩。圣克里斯多夫是圣经中的人物，圣人之一，高大、丑陋，但心地善良，他为了寻访基督的行迹在湍急的河边驮人过河，有一天他背一个小孩子过河，却感到无比沉重，几乎要死在了河里。过了河后，小孩告诉他，你刚刚背负的不仅仅是整个宇宙，更是宇宙的创造者——耶稣。
也许你能从电影和这个故事中看到千丝万缕的联系、暗喻。而即使看不懂这部分电影片段，也依旧能感受到影片中强烈的宗教色彩：原罪说、上帝的旨意……约翰.考菲，你不是圣人，但你承担了圣人的承担的痛苦与职责。你累了，我知道。你的死去，对你来说是种解脱，我为你高兴。
还记得约翰死的时候吗？镜头定格在保罗的脸上，保罗哀伤的看着约翰，灯开始爆破，火花四溅，火光在保罗眼前陨落，好像约翰的生命之火、圣人的生命之火，就这样，陨落。不用再多的镜头了，放慢的节奏，让火光的洒落成为漫长的过程，保罗的表情一点点的变化，最后画面黑下，是灯都破了室内无光呢，亦或是约翰走后这世界再没有挽救生命、承受苦痛的圣人。
约翰走后，还有人在流沙河边，驼人过河吗？
