1832(1832g是多少斤)

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1832年英国议会改革的根本原因是什么?

英国1832年议会改革

背景:光荣革命后,议会成为国家最高权力机关,但是土地贵族(托利党)操纵着议会议员的选举。一些“衰败选区”仍有议员名额。工业革命展开后,新兴工业资产阶级为维护自身利益,强烈要求参与国家管理(根本动力:工业革命。)要求在议会中获得更多的权利和席位,因此进行1832议会改革,以满足工业资产阶级的要求,发展工业。 重新分配议席,取消许多已经衰败的选区,减少一些选区的议席,人口增加的选区议席增多,新兴工业城市取得较多议席。

1832年议会改革主要包括两项重要内容:

(1)重新分配议席。取消许多已经衰败的选区,减少一些选区的议席;人口增加的郡的议席增多,新兴工业城市取得较多议席。具体规定:人口不足2000人的56个城市被取消了下院议席,人口在2000~4000人之间的32个城市只能保留一个议席。空余下来的席位给予人口增多的郡和新兴工业城市,新兴工业城市得到65个席位。

(2)更改选举资格,扩大选民范围。降低选民的财产和身份要求,工业资产阶级和农村中的富裕农民得到选举权,选民人数大大增加。到1832年英国大约有16%的成年男子得到选举权。这次议会改革以和平的方式削弱了贵族保守势力。工业资产阶级得以更多地分享政权。但是广大工人、雇农和妇女仍被排斥于政治之外。

用高中知识回答英国1832议会改革的原因及其影响

英国1832年议会改革

内容:

1. 重新分配议席,取消许多已经衰败的选区,减少一些选区的议席,人口增加的选区议席增多,新兴工业城市取得较多议席.

2. 更改选举资格,降低选民的财产和身份要求,扩大选民范围,大大增加选民人数,工业资产阶级和富农得到选举权

以和平的方式削弱了贵族保守势力,工业资产阶级得以更多的分享政权,但是广大工人,雇农,妇女仍被排斥于政治之外.

3.背景:光荣革命后,议会成为国家最高权力机关,但是土地贵族(托利党)操纵着议会议员的选举.一些“衰败选区”仍有议员名额.工业革命展开后,新兴工业资产阶级为维护自身利益,强烈要求参与国家管理(根本动力:工业革命.)法国七月革命的冲击.

4.影响:工业资产阶级首次进入议会.这是英国向资产阶级民主政治迈出的重要一步.

1832年议会改革主要包括两项重要内容:(1)重新分配议席.取消许多已经衰败的选区,减少一些选区的议席;人口增加的郡的议席增多,新兴工业城市取得较多议席.具体规定:人口不足2000人的56个城市被取消了下院议席,人口在2000~4000人之间的32个城市只能保留一个议席.空余下来的席位给予人口增多的郡和新兴工业城市,新兴工业城市得到65个席位.(2)更改选举资格,扩大选民范围.降低选民的财产和身份要求,工业资产阶级和农村中的富裕农民得到选举权,选民人数大大增加.到1832年英国大约有16%的成年男子得到选举权.这次议会改革以和平的方式削弱了贵族保守势力.工业资产阶级得以更多地分享政权.但是广大工人、雇农和妇女仍被排斥于政治之外.

1867年改革法案对议席分配再次作了调整,取消了46个“衰败选区”,空出的52个议席分给大工业城市和较大的郡.曼彻斯特、伯明翰等大城市分别增加1个议席,伦敦增加4个议席,另有9个中等城市各获得1个议席;25个议席分给兰开夏、约克等郡;1个给予伦敦大学;2个给予苏格兰大学;其余5个给予苏格兰各郡.法案还降低选民的财产资格.它规定,在城市中凡拥有单独住宅的户主(不论其价值多少)和每年缴纳房租10镑以上的房客,只要在选区内居住一年以上都有选举权;在各郡,每年缴纳地租12镑以上的租佃者和每年收入5镑以上的土地所有者都有选举权.第二次议会改革基本取消了“衰败选区”,使选民总数由135万增加到225万,小资产阶级和上层工人都获得选举权,英国在议会君主制民主化的道路上又向前迈进了一步.但是下层工人和全部农业工人仍未获得选举权.

1884年12月,议会通过两个新的改革法案,一个是《人民代表制法》,它把城市中的“房主选举权”原则扩大到各郡区,使部分农业工人也获得了选举权.这样,城市和农村地区的选举资格基本统一起来,英国的选民总数又增加1倍,达到450万人.不过,依靠父母生活没有单独成家立业的男子,以及家庭佣人和全部妇女仍被排斥在选举大门之外.另一个是1885年1月议会通过的《重新分配议席法》.它取消了人口不满1.5万人的72个城市单独选派议员的权利,把它们并入所属各郡;人口在1.5万到5万人之间的36个城市取消1个议席,大体按照每5.4万人分配1个席位的标准,将全国统一划分为617个选区,除22个城市和牛津、剑桥两个大学选区仍保持两个议席外,其余选区均实行单一选区制,即1个选区只选1名代表.这样基本接近于平均代表制原则,对居住在人口稠密的大城市的工人有一定的好处.在1918年的法案中,授予年满30岁的妇女以选举权,1928年又将妇女选举权的年龄限制降低为21岁.成年公民普选权终于得以实现.

1832年是什么年

1832年

传统纪年: 年号: 清宣宗道光十二年;壬辰年(龙年)

1832年 - 大事记

2月12日——厄瓜多尔占领加拉帕高斯群岛。 5月7日——希腊脱离鄂图曼帝国独立。

1832年 - 出生

1月23日——爱德华·马奈,法国画家(逝世1883年) 4月15日——威廉·布施,德国诗人、画家(逝世1908年) 8月16日——威廉·冯特,德国心理学家(逝世1920年) 12月15日——古斯塔夫·埃菲尔,法国工程师(逝世1923年)

1832年 - 逝世

李明彻,中国学者(出生1751年) 陈若霖,清朝大臣 3月4日——让-法兰西斯·商博良,法国语言学家(出生1790年) 3月22日——约翰·沃尔夫冈·歌德,德国诗人(出生1749年) 8月24日——尼古拉·卡诺,法国物理学家(出生1796年)

顾莼逝世

顾莼(1765——1832),长洲(今江苏苏州)人。嘉庆七年(一八零二)进士,官通政司副使。书工楷法,师欧阳询。下笔英挺,行、草、分、隶亦沈郁入古。 少好诗古文,晚岁画宗扬补之,水仙似赵孟坚。墨梅古趣洋溢,墨兰雅润,不专一家。或肆为粉披,或敛为简淡,皆天真自然,不求妍妙而别饶风趣。卒年六十八。著南雅诗钞。 顾皋逝世

顾皋(1763——1832),江苏无锡人。嘉庆六年(一八零一)状元,官户部右侍郎。工诗文、书、画。长於写生,赋色古雅,近宋人,尤妙丛兰修竹。卒年七十。 郭尚先逝世

郭尚先(1785——1832)艺林年鉴作(1764-1832)福建莆田人。嘉庆十四年(一八零九)进士, 官大理寺卿。精鉴别,书似欧阳询,以骨力胜,间作小楷,颇深别趣。临摹诸家,悉可乱真。高丽、日本争相购致。生平应酬书,时有不经意处,惟署跋金石,钩稽真赝,手题掌录, 恒矜庄研究,不肯率意下笔,独得晋唐无诤三昧。或以泥金尽书每册馀纸, 凝厚婀娜,并露毫端。与林则徐、梁章钜同为闽人,而书绝相似。兼工兰竹。著芳坚馆题跋、增默庵遗集。卒年四十八。 王学浩逝世

王学浩 (1754——1832)江苏昆山人。乾隆五十一年(一七八六)举人。为人恬澹旷适,绝意干禄。遍历燕、秦、楚、粤。山水得原祁正传,结体精微,笔力苍古。初受业于李豫德,豫德父为宪,乃原祁之甥。中年兼涉写生,赋色极澹,自言略得元人苍古之趣。尝自题其画册云:[六法一道,只一写字尽之,写者意在笔先,直追所见,虽乱头粗服,而意趣自足。或极工丽,而气味古雅。所谓士大夫尽也。否则与俗工何异?]用墨能入绢素之骨,此人深一色。晚年专用破笔雄浑苍老,脱尽窠臼。画格为之一变。著有山南论画,立论精当。於书无不工,篆、隶古劲,直接秦、汉而不自谓能。真书从欧入褚,晚探二王之秘。行书更得痊鹤铭笔意,坚苍浑厚,自成一家。工诗,卒年七十九。 《鸥陂渔话》、《墨香居画识》、《墨林今话》 、《桐阴论画》、《耕硕田斋笔记》、《履园画学》、《石韫玉撰传》 王念孙逝世

学者王念孙(1744-1832)。念孙字怀补祖,号石瞿,江苏高邮人。长于校勘训诂。著有《读书杂志》、《广雅疏证》。 沈钦韩逝世

学者沈钦韩(1775——1832)。钦韩字文起,号小宛,浙江湖州人,居苏州木 。著有《幼学堂集》,并为韩昌黎、王荆公、范石湖等集作注。

1832年 - 历史纪事

规定:白阳、白莲、八卦、红阳等教首犯遇赦不赦,从犯亦不能援减速刑之例。赵金龙破清兵,杀赵金龙等。广东连州八排瑶又败清兵,旋被禧恩等招降。台湾天地会张丙、陈办等起义,围嘉义,杀府县官,旋改。英国商船至闽、浙、苏海面,再至山东海面,刊刻通商事略说二纸,希望在广州以外,另开口岸。美国传教士裨治文(Elijah Coleman Bridgman, 1801-1861)创办《澳门月报》 。户部奏报道光十年以来的财政情况,谓一二年间,出多入少,已超过二千余万两。是年,河决祥符。

1832年 - 文化纪事

《劝世良言》刊行

道光十二年(1832),基督教(新教)最早的中文布道书――《劝世良言》问世。著者梁发,广东高明人,本为雕版印刷工人,粗通文墨,二十二岁起为苏格兰长老会员马礼逊信徒,道光三年被封为宣教师,成为第一个华人牧师。所著《劝世良言》一书,经马礼逊修改、校订后在马六甲印刷出版。全书约九万字,分为九卷:卷一称《真传救世文》、卷二《崇真辟邪论》 、卷三《真经圣理》、卷四《圣经杂解》 、卷五《圣经杂译》、卷六《熟学真理论》、卷七《安危祸福篇》、卷八《真经格言》、卷九《古经楫要》 。内容多半摘《圣经》章节而成,并结合中国风俗人情,阐发基督教教义。梁发在书中宣扬上帝是“独一真神”,只有信仰上帝,死后灵魂才能进入天国。又劝世人“安于天命”,“勿贪世上之福,克己安贫,以求死后永享天堂之真福”。称颂西方传教士为“善人君子”,否定儒、释、道三教,但承认“儒教所论仁、义、礼、智之性,至精至善之极,与救世真经圣理,略相符合”。《劝世良言》为西方殖民文化与中国封建文化早期结合的产物,对洪秀全创立拜上帝教起过重大影响。

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