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2、“法喜充满”
"法喜充满"什么意思？
＂法喜充满＂的意思，用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得du法喜，自然有不可zhi思议的感应。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
学佛修行一段时间后，我们得到的第一个好处就是法乐。这种快乐能使人忘记懒散和疲劳。俗话说，“快乐带来好心情”。一个人一旦有了值得高兴的事情，精神就会到来，疲劳就会消失。当念诵佛法的喜悦满了，疲劳也就消失了。
法革提斯曾说，（法革提斯或作法革提斯）是美物，是最好的养料。心中有永远的喜乐。律法上说，喜乐能叫魂喜乐。真正的顿悟是从早到晚的喜悦和快乐，喜悦和轻松，疾病和缺席。以诚净的心对待身体，让身体充满法乐。
懂得调整身心，使自己的身心能得到放松，功夫能得心应手，能“开心”。只有活著、活著、吃著、活著、顺著自然，才能达到真正的法乐。菩萨充满了爱和法乐。菩萨的心是纯净的，菩萨的心是平静的，他得到的是平和的喜悦，这就是法的喜悦。
菩萨修持、结果、变身程度的众生，都是无比幸福的，幸福充满了佛法。修习菩萨道的人，就充满了法乐。真正修持菩萨道的人，是致力于行善，真正造福众生的人。他做得越多，就越高兴。他做得越多，就越高兴。
扩展资料：
永远离开恶道之缘，不能将“因”，“因”是决定有的，无量劫来阿赖耶识里含藏的种子，从佛法界到地狱法界都充满了，虽有，我们不怕。为什么不怕？没有缘。
“离诸恶道”，此地讲的是“离诸恶道”之缘，就不会堕恶道。纵有恶道的“业因”，也不在乎，也不会畏惧，知道自己决定不堕恶道。
“映蔽”是说的智慧、德能自然像光明一样遍照，没有任何能够把你遮住的。纵然是摆着很低的姿势，处处是显示低姿势，可是明眼人还是看得出的光明。一般人他是看不出，明眼人看得出是大德，有智慧光明。底下是“舍耽味故”，就是能够舍一切“利养”。
参考资料：百度百科——法喜充满
“法喜充满”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：有人读经书，读到某一处，便雀跃起来。其实他也没得着什么了不得的好处，生活也许还是一样艰苦，但在顿悟的那一刻，他觉得自己跟以往不一样了，感到发自内心的喜悦和满足！“法喜充满”是一种出自生命本体的快乐，是一种正念之乐。这种快乐是由内而外的，不依赖于外物。
箪食瓢饮（拼音：dān sì piáo yǐn）是一则来源于文人作品的成语，成语最早出自于孔子弟子及再传弟子《论语·雍也》。
“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣；后用以比喻安贫乐道；在句子中可充当主语、宾语。
“箪食瓢饮”成语寓意：虽然生活条件很贫苦，但颜回却安贫乐道、自得其乐，追求心灵上的充实，因此孔子称赞其是贤德之人。古往今来，许多人拥有华屋美车、锦衣玉食，却并未感受到幸福快乐；反而有的人，身居陋室，一箪食，一瓢饮，却依然能够乐在其中。因为这些人所追求的，并不是物质财富的充足，而是修身立德，为家庭、为事业、为自己崇高的理想而努力奋斗。现实生活中，人们要学习颜回淡泊名利、专心求学、安贫乐道的品质与意志。
“法喜充满”：修行过程中的觉悟，豁然开朗，亲证佛法，体验到佛法带来的愉悦，清净，安宁，而且绵绵不断，不同于满足欲望的那种快乐。这就是佛法中讲的正受（三昧）。
法喜充满介绍：
1 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。
2 从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。
3 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
4 学佛，你修学到一个阶段之后，你得到第一个好处就是法喜，就是欢喜，这一欢喜的现象会把懈怠、疲倦给忘掉。
5 我们俗话也常说“人逢喜事精神爽”，人要一有欢喜的事情，精神都来了，疲劳就没有了。你要念佛念到法喜充满，你的疲倦就没有了。
6 法喜给诸位说，是很好的养分，最好的营养剂，人心里常常欢喜，我们世法里头都说人逢喜事精神爽。
7 你真正得法喜，一天到晚快乐欢喜，人快乐轻松愉快，百病不生。
8 我们要用真诚心、清净心对待身体，让它法喜充满。
9 懂得如何调心、调身，让自己身心轻安自在，功夫才能得力，才能得到“法喜充满”。
10 生活、工作、饮食起居，随顺自然，才能成就真正的法喜。
11 菩萨充满了爱心，法喜充满。
12 菩萨的心清净，菩萨的心定，他得到的是安乐，这个安乐就是法喜充满。
13 菩萨修学、证果、度化众生，都是无比的快乐，法喜充满。
14 一个行菩萨道的人，他心中法喜充满。
15 真正行菩萨道的人，一心一意向善、行善，给众生真实的利益；他积功累德，乐此不疲，愈做愈快乐，愈做愈欢喜，法喜充满。
16 想在菩提道上保持法喜充满，永不退转，永不畏惧艰难，并且得到诸佛护念，龙天善神拥护,就要“依教奉行”。
17 真正学道人一定得法喜，法喜充满，你走到任何场合众会之中，人家自然对你羡慕，为什么你这么快乐？学佛就快乐。
18 世间虽然有富贵，富而不乐，贵也不乐！所以古人讲不如贫而乐，这个人生才有意义，才有价值。
19 学佛能消业障，学得如法，你的妄念自然少、烦恼少，心情愉快，法喜充满。
20 学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。
21 法喜不是对外面境界的反应；法喜是从内心里流露出来的。
22 法喜的时候，心里面不会有波浪、不会有起伏，心是清净慈悲平等，这里面有无量的欢喜，它不碍事。
23 心地真正清净，接触佛法就会开悟，就法喜充满。
24 你接触佛法不会开悟，是你心不清净，心地清净没有不开悟的。
25 佛经里有永远悟不尽的道理，有永远悟不尽的境界；天天读经，天天法喜充满。
26 佛法要长期薰修，你才会有进步，没有下三、五年工夫，佛法的好处，你真的得不到；一定要真正下个三、五年工夫，你才会尝到法味！法味尝到之后，法喜充满！
27 真正得到佛法薰修的力量，你才真正能够体会到法喜充满，然后你才晓得学佛的人真正幸福真正快乐！
28 经文里字字句句含无量义，你要用真诚心、恭敬心去读，才会有所发现，才会法喜充满。
29 用妄想、分别、执着去读经，决定得不到悟处，决定得不到法喜。
30 诸位，实实在在讲，佛经要是真念透了，这世界很美好，你没有烦恼；无论在哪个境界里面，你都很自在，法喜充满。
31 境界就是修行，在这个境界里面修清净、平等、慈悲，法喜充满。
32 修行，首先要把欲望舍掉；没有欲望，就没有轮回，这一生当中就能心境一如，法喜充满。
33 修行就是天天改过，天天改习气，天天改毛病，天天法喜充满。
34 天天忏悔、天天改过、天天向上提升，才有法喜。
35 你要是不在佛法里，你就得不到法喜。
36 只要你契入佛法少分，就能法喜充满。
37 听经也好，读经也好，修行也好，一定要得法味；要真正能尝到佛法的滋味，尝到法味就法喜充满。
38 “真法喜”是你修学确实有心得，从内心里面生起的喜悦，这是真正的法喜。
39 在修学上，你对于念佛法门有充分的理解，有正确的认识，你的修学就得法喜。
40 你修念佛法门法喜充满，你自自然然就会到处劝勉别人，把这个法门介绍给别人，推荐给别人。你是真的明白了，真的透彻了，真得到真实利益，一定会这样做。
41 阿弥陀佛是无量觉，我们学“觉而不迷”这一桩事，这就叫学佛。
42 要把阿弥陀佛变作我们的心理、变作我们的行为，这样如理如法地念佛，就能法喜充满。
43 我们在一切境界里面不分别、不执着，不打妄想，生活会过得非常自在、非常快乐，法喜充满。
44 到妄念不生，心恢复到清净，跟诸位说，你与佛就起感应道交，你往生西方极乐世界就很有信心了，你自己就法喜充满。
45 《阿弥陀经》这部经里头有无量义，你永远发现不尽的；我每天念这个经，都 发 现 有 新 的意思，所 以 我能法喜充满，每天的境界都不一样。
46 释迦牟尼佛告诉我们，西方极乐世界这个道场殊胜庄严，我们要是对西方极乐世界深信不疑，而且对自己的修行有信心，我们就能真正离苦得乐，真正法喜充满！
47 我们念佛，句句佛号里头有深信切愿，念的时候就会有法喜。
48 念佛，念到清凉自在，念到法喜充满，这样决定往生。
举例说明什么叫“法喜充满”？
六时就是一昼夜。
。「六时者，晨朝、日中、日没」，这叫日三时。印度人，早晨是初日分，六点到十点，中日分是十点到两点，后日分是两点到六点。印度一个时，一时是我们现在的四小时。印度人把一天分成六时，昼三时，夜三时。晚上初夜分，是下午六点到十点，初夜；中夜是晚上十点钟到两点钟，中夜；后夜分是两点到第二天早晨六点钟，它这么分法的。所以现在外国用的二十四个小时，我们加个小字，小时。我们中国的时辰是用子丑寅卯辰巳午未，十二个时辰，比现在用的时辰大一倍。印度比我们又大一倍，印度的一时是我们现在的四小时，中国的一时是现在的两小时。昼夜六时就是一昼夜，六时就是一昼夜。
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净空法师----心地清净光明、一念不生，这个时候叫法喜充满。千万不要把你自己的欢喜心当做法喜，那是感情。
佛门讲法喜充满，法喜充满是不是欢喜？不是。什么叫法喜？法喜是“清凉自在”。
喜怒哀乐什么都没有的时候，这个时候叫法喜。
千万不要把你自己的欢喜心当做法喜，那是感情。
你能够把情识统统压住了，这个时候叫法喜。
心地清净光明、一念不生，这个时候叫法喜充满。
