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七星神为哪些神
古巴比伦人把“两河流域”神话中的诸神与观测天象中的星宿联系起来，共尊为七主神：太阳神沙马什，月神辛，火星涅尔加（战神），水星纳布（智慧神），木星马尔都克（众神之王），金星伊丝妲（爱情神），土星尼努尔达（胜利神）。并认为每天有一位星神值勤，七日一轮回，后世以七天为一星期即源于此。
我们所崇拜的女神七星娘娘究竟是一个怎么样的天神？
七星娘娘又称七星妈、七娘妈或七星夫人，是中国南方和台湾一带传统民间奉为保护孩子平安和健康的神。指的是天帝的女儿，有的说法特指织女，有的则是指天帝女儿中不包含织女在内的六个姊妹。人们认为幼儿能成长到十六岁，期间受了神仙的庇?，所以满十六岁时，要在农历七月初七那天参加成年礼，以感谢神明的保护并宣示小孩已经长大。相传七娘娘是天帝的第七掌珠，是儿童的保护神，特别是女孩子。七星娘娘在中国民间又被称为情侣的保护神，保护情侣间能百年好合。
客家人有“拜契娘”的习俗，但是原因截然不同：相传七星娘娘有七位，自从织女离开后，只剩下六星在一起，由于没有固定祭祀的庙，所以在神格上属于“闲神”，平时下凡来游游闲闲。相传七星娘会抓人小孩，因此八字低的就给她作契子，以保平安。
一般相信16岁以下的儿童都受到七娘妈的护佑，所以婴儿出生满周岁时即由母或祖母抱到寺庙去祈愿，并用古币、锁牌、银牌，串上红绒线为?，系在颈上，直到满十六岁时才在那年的七月初七拿下。
古今中外的七贤崇拜
“竹林七贤”不仅在中国家喻户晓，而且也是国际汉学界研究的对象。
魏晋年间嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。七位名士成名年代比“建安七子”略晚，性格各异，大都“越名教而任自然”、“弃经典而尚老庄”。七贤中嵇康和阮籍的成就最高，他们的诗歌和音乐著作均被著名汉学家翟理斯、赖德烈、博乐山等翻译成不同的文字，“竹林七贤”的思想也被宇文所安、侯思孟、高罗佩、马瑞志等汉学家进行了广泛的研究。
研究历史我们便会发现，七贤崇拜是一种世界性的文化现象。“七贤”最早见于《吉尔伽美什》。《吉尔伽美什》是目前已知的世界文学中最古老的英雄史诗，早在四千多年前就已在两河流域的苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(约公元前19世纪至前16世纪)用文字形式固定下来。在这部巨著中，有“七贤”给美索不达米亚七个城市带来文明的记载。
古希腊亦有七贤，他们是普林纳的毕阿斯、斯巴达的契罗、罗得岛的克莱俄布卢、科林斯的佩里安德、列斯保岛的庇塔库斯、还有雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人。梭伦，出生于公元前638年的雅典，死于前559年，是古代雅典的政治家、立法者和诗人，曾出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。泰勒斯被认为是西哲鼻祖式的大家，是梭伦同一时期的哲学家，他出生在小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，学会了天文和几何知识，创立了爱奥尼亚学派，通过自然现象去寻求真理。他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。泰勒斯在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高。
但也有史书将泰勒斯与柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、毕达格拉斯、欧几里得、阿基米德并称为“希腊七贤”。
在《汉藏史集》中有“吐蕃七贤臣事迹”的记载，记述了从雅砻部落到吐蕃王朝千年文明发展历史中的七位贤臣。比如贤臣之一的茹勒杰，一生致力于农业发展，将草滩开垦为农田，驯养牛羊家畜，倡导夏草冬储，使吐蕃原始的生产方式得以改进。还有拉布果噶，大力提倡蓄湖积水、引导溪水灌溉农田，促使农作物产量提高。他们之中最有名的是吐弥·桑布扎，他是藏文的创始人，文字的运用，是吐蕃之所以为吐蕃的根本所在，后人尊其为吐蕃七贤之顶。纵观整个吐蕃时代，对历史作出巨大贡献的远不止七位良臣，“吐蕃七贤”是后世史学家特别筛选的，显示出七贤崇拜的影响。
在韩国的历史上也有类似“竹林七贤”的存在。在高丽王朝时期，重文轻武，文武大臣之间矛盾很深，武人备受压抑。1170年终于发生了武臣之乱，大肆杀戮文臣，不少有才能的文人被赶出政治舞台，他们只好组织成一些文人小团体，诗酒酬唱，发泄不满，作消极反抗，“海左七贤”是其中影响最大的一个。
在美国也有“建国七贤人”的`说法，他们将富兰克林、华盛顿、亚当斯、杰斐逊、杰伊、麦迪逊、汉密尔顿等对美国历史影响深远的伟大人物汇集在一起，并称为七贤。
众所周知，佛教亦有七贤之说。历史学家陈寅恪曾指出“竹林七贤”并非真的有竹林存在，而是取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。
其实七贤崇拜只是七崇拜的一种表现形式，七崇拜更是一种世界性的文化现象。建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉，并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号。“七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙。在佛教中昔日释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。之后“七”就在佛教中广为应用。大家十分熟悉的孙悟空七七四十九天炼出火眼金睛，唐僧师徒历经七七四十九难才取得真经。
在中国远古神话传说和古史记载里，舜文化就有对数字七崇拜的特征，《尚书·舜典》明确记有：“在璇玑玉衡，以齐七政”。一周七日的纪日方式早在周代就传入了中国。在《周易》中亦有“出入无疾，朋来无咎;反复其道，七日来复”的记载。
日本早在江户时代就有以中国的“竹林七贤”为体裁的绘画作品，还有七贤岭这样的地名，中国的许多地方也有七贤镇，可见无论时代怎样变迁，人们对于他们的风骨还是充满了向往。
7这个数字不吉利
7这个数字不吉利
7这个数字不吉利。数字是非常多样的，在数字的学问当中，每一个数字都有它的寓意或象征，但很多人却认为7这个数字是不吉利的数字。为大家分享7这个数字不吉利。
7这个数字不吉利1
有些人可能会比较不喜欢这个数字，因为在地方风俗中，人去世了要过“头七”，所以他们觉得7很晦气，更有甚者认为它和4是一个意思。
当然，也有人比较认可这个数字7，觉得它很好而且又吉利，下面我们一起听听数字7的故事。
我们东方常说“七是一个轮回”想想的确如此，一周七天，过完这一周后新的一轮又重新开始。还有一种说法是人生有七苦，生，老，病，死，怨憎，别离，求不得，如果不超脱，就会永远在这个轮回里徘徊。佛家也有说道“救人一命胜造七级浮屠”，七级浮屠指的就是七层塔。七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的。
从上面的故事我们可以看出，7的来头真的不小。在我们身边也是形形色色的例子，在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。综观中国传统文化和西方文化中，“7”字的含义都是吉祥和吉利、尊贵博大的，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。
从我们数字能量学的角度来分析7他与各个数字相结合的含义：
绝命星的数字有37/73；天医星的数字有27/72；六煞星的数字有47/74；伏位星的数字有77/66；
祸害星的数字有17/71；生气星的数字有67/76；五鬼星的数字有79/97；延年星的数字有78/87。
7这个数字不吉利2
为什么说“7”这个数字不吉利
其实数字并不代表任何东西，也没有吉利不吉利之说。在西方，7是一个吉利的.数字，一周的第7天是休息日。天有7重,地有7层,一个星期有7天。在中国，可能是因为7和生气的气谐音，就有人认为7不吉利。
“7”字崇拜起源于原始天文学
建立古巴比伦王国的闪米特诸民族把日、月和五大行星都笼统地称为行星。闪米特人相信七曜皆神轮流执政，主宰着人间的沧桑。
于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼。渐渐地，“七”成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。闪米特诸族尊“七”大、多、全。
月亮周期中，月初，上弦月，满月，下弦月以七日为周期。人的生理周期也与数字七有多种关联。二十八星宿也是以数字七为基础。北斗七星也是重要的数字七文化。
数字代表含义
0：原生态、最具开发潜力。
1：在中国传统文化中，“1”是最吉利的数字。1、2、3、4、5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。
2：“2”意味着完美，意味着阴阳平衡，二逢喜。
3：古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受不少人偏爱。
4：与“2”一样，“4”意味着完美，意味着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有人说它不该与“死”谐音。
5：它与“我”谐音，可与其它的数字联系到一起，都喜欢“58”而不喜欢“54”。
6：按“生、老、病、死、苦”，它落在“生”字上，吉利。同时，六六顺，从古到今都这么念。
扩展资料：
在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。
纵观中国传统文化和西方文化中，“7”字的含义都是吉祥和吉利、尊贵博大的，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。
7这个数字不吉利3
数字7的吉利吗：
7从某种程度上来说，是吉利的。
7有“起”的含义，跟雷军说的“站在风口，猪都能飞起来”，就是这里面的起的意思是一样的，就是起来了，飞起来了，涨起来了的意思。比如股票动弹了，起飞了等等。
所以这边的老百姓喜欢7这个数字，在车牌上如果能有连续的几个7那绝对是厉害!关于7的吉利说法就是因为跟起同音，别无其他了。
为什么有人忌数字4和7：
忌讳4这个数字是很正常的，几乎全国的老百姓都忌讳4，因为4跟“死”是谐音啊，在中国谈死可以是一个很忌讳的话题，如果你的一些号码跟死扯上了关系当然是不吉利的!所以大家都讨厌4相关的!
但是其实如果你从另外一个角度理解4就会发现这个以谐音为迷信是靠不住的，因为在音乐的音符中4正是读“发”，哆瑞咪发的发。。。
据说高晓松的生日，各种数字都跟4有关系，但是人家活的多么的灿烂?他自己也说过自己跟4个这个数字很有缘分，可能是因为搞音乐的事，不但没死，反而越来越红了。
上面咱们说了，7是在一些地区是吉利的数字，但是在有一些地方确实不好的数字，不吉利主要是因为八卦当中，7为《艮》卦，而“艮为山”，有“抑止不顺”之意。所以很多人觉得带上7这个数字做事会不顺利，会有阻碍，所以不喜欢。
从口语的角度来说7是很吉利的，但是从八卦的角度来说，又是不吉利的，你再换个角度可能又是吉利的。
中国北斗七星神话传说
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。 古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 北斗神话 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。 北斗七星君（古人认为北斗主生，南斗主死） 星经云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 庆华紫光赤帝。” 即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。古代很重视北斗七星的作用。
