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世界上真的有天堂和地狱吗？
答：正如第一个问题中所说，信仰是“信还没有看见的事物。”
如果我们信上帝存在，这个问题也就不是问题。如果你认为上帝并不存在，我也无法使你相信天堂和地狱，因为我无法将他们呈现你眼前，但反过来说，你认为不存在的，你没有看见的，并不一定没有，因为我们都活在有限的时空内，证明某件东西不存在比证明其存在要难得多，除非你已经超越时空，并且活在三维空间以上，你才有资格说这话。
我另外想说的是，天堂之所以成为天堂，是因为上帝在其中，它真正的意义是上帝与人亲自并永远地同在；地狱真正的意义是人在其中永远受痛苦并永远离开上帝的面（永远的死亡也正是这个含义），这样的认识对我们来说更加重要.(
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真有因果轮回、天堂地狱吗
世道不古，人心日坏，现时很多人常自作聪明，不相信有因果轮回、天堂地狱。自家不信；还说人家迷信，不知道说人家迷信的，正是他自己迷而不悟，绝天堂之门路，种地狱之深因，愚痴蒙昧，可悯可怜!
要晓得因果轮回天堂地狱，是宇宙间的至理，不独是佛家一家的学说。如儒家所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家所说：“善恶之报，如影随形。”难道不是因果么?天堂地狱之说，耶、回两教都是极力主张的。
至于轮回这一件事，古人书上所载，不知凡几。就说稗官野史，不足为信，然正史上所载的，也就不少。我今姑且略举几条：如伯鲧为熊，见于《史记正义》；如意为犬，见于《汉书》；羊祜前身为李氏子，见于《晋书》；梁元帝前身为眇目僧，见于《南史·梁纪》；刘氏女前身为李庶，见于《北史·齐纪》；刘沅前身为牛僧孺，范祖禹前身为邓禹，郭祥正前身为李太白，均见于《宋史》；夏原吉前身为屈原，见于《皇明通纪》，载在“简编”，班班可考。如说因果轮回，天堂地狱是没有的，难道各教圣人及历代史官都是说诳骗人么?当然是有，怎么能说没有呢?
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因果之理，譬如种植，下种就是因，成熟就是果。种瓜得瓜，种豆得豆；种善因得善果，种恶因得恶果，那是一定的道理，只看成熟的迟早便了。轮回之理，就是俗话所说，人死心不死，躯壳虽坏，心性长存；一日未能出世，自然随业轮转。前生后世，譬如昨日明朝，这种道理更是容易明白，何须议论纷纭。
至今天堂地狱，有两种说法：如以理论，则天堂地狱，皆从自心所生；如以事论，则《楞严经》所说诸天形状，《地藏经》所说各种地狱形状，皆甚详明，断非虚妄。可笑现在一班剽窃皮毛的新学家，说道科学昌明，这种鬼神迷信，不攻自破。我倒要请教，现在西方的科学中，有一种灵学，不是专门研究鬼神情状的么?怎么说科学昌明，就没有鬼神呢?我敢说，将来科学愈昌明，一切因果轮回、天堂地狱的确实证据要愈发现；或者能够打通人鬼的阻隔，彼此可以觌面相接，也是意中事呢!
天堂和地狱是真的吗？还是作出来的？
天堂和地狱的确是真实存在的。佛教从不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂地狱都在生死范围的轮回之中。因此相信，只要不出生死的界限，天堂或者地狱，人人都有经历的可能。甚至可说，也许人人都曾去过那里。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。 苦报受完了，地狱的众生可以升天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。 佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。佛教所说的地狱大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分。主要则分为近边地狱、孤独地狱、根本地狱的三大类：佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。
佛教里头有天堂和地狱吗
壹?前言?
在广大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意识所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂与地狱。因为在一般人的观念里，认为人死後不是上生天堂，便是堕入地狱，天堂与地狱介乎人道的上下，一个代表享乐，一个代表受苦，这就是一般人对天堂与地狱的认识。?
然而，以佛法来讲，人死後不一定就上生天堂或堕入地狱，天堂与地狱只是十法界中的其中二界，上生天堂有上生天堂的条件因缘，堕入地狱有堕入地狱的业力道理，二者各有其不可混淆错乱的因缘果报。?
贰?天堂和地狱的种类?
各种宗教都认为有天堂地狱的存在，佛教也肯定有天堂与地狱存在的事实。?
一、天堂?
佛教认为天堂有三界二十八天之分：?
1.欲界六天：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。?
2.色界十八天：梵众天、梵辅天、大梵天，为初禅三天；少光天、无量光天、光音天，为二禅三天；少净天、无量净天、遍净天，为三禅三天；福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、普见天、善现天、色究竟天，为四禅九天。?
3.无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。?
二十八天的介绍详如上讲「三界二十八天」，此处不再赘述。?
二、地狱?
地狱有十八种之分，也就是一般俗称的十八地狱，即：八热地狱、八寒地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方。?
八热地狱：指等活、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间(阿鼻)等八个炎热的大地狱。?
(1)等活地狱：又称想地狱。是说众生犯杀生重罪堕入此道，手生铁爪，其爪长利，互相瞋忿，怀毒害想，以爪相攫，肉即堕落；或受到斫刺磨擣等刑罚，闷死过去之後，经凉风一吹，皮肉还生，马上甦醒复活，继续受苦。
(2)黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然後斩锯，复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱。?
(3)堆压地狱：又称众合地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫者堕入此道。此地狱中有大石山，罪人进入後，山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱。?
(4)叫唤地狱：是说受罪众生既到此狱，狱卒即将其掷入大鑊中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，所以称叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕入此道。?
(5)大叫唤地狱：是说狱卒既将罪人沸汤烹煮已，业风吹活，又捉向热铁中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕入此道。?
(6)烧炙地狱：又称焦热地狱、炎热地狱。此地狱中以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，所以称烧炙地狱。?
(7)大烧炙地狱：又称大焦热地狱、大极热地狱。是说狱卒将罪人置於铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人贯铁叉上，著於火中，皮肉糜烂，痛苦万分，故称大烧炙地狱。?
(8)无间地狱：又称阿鼻地狱、无救地狱。是说有罪众生，於此狱中受苦，无有间歇，故称无间，是极苦的地狱。凡是造五逆罪、诽谤大乘者堕入此道。
2.八寒地狱：指頞浮陀、泥赖浮陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八种寒冷冰冻的地狱。
(1)頞浮陀地狱：译为皰。指受罪众生因严寒逼身，皮肉皰起。?
(2)泥赖浮陀地狱：译为皰裂。是说受罪众生因寒苦所逼，皰即拆裂。?
(3)阿吒吒地狱：是说受罪众生由於寒苦增极，唇不能动，唯於舌中作此吒吒之声。?
(4)阿波波地狱：是说受罪众生寒苦增极，舌不能动，唯作此波波之声。?
(5)虎虎婆地狱：同於上述二者，都是因寒苦增极而发出异声。?
(6)嗢钵罗地狱：译为青莲花。是说受罪众生由於寒苦增极，皮肉开拆，似青莲花。?
(7)钵特摩地狱：译为红莲花。是说受罪众生由於寒苦增极，肉色大拆，似红莲花。?
(8)摩诃钵特摩地狱：译为大红莲花。是说受罪众生因寒苦增极，皮肉冻裂，全身变红，似大红莲花。?
此外，孤独地狱、近边地狱都是由各人的罪业所招感，孤散四处，或在四洲之中，或在山谷间，或在山顶上，或在旷野，或近江河，或在地下、虚空之中，处所不定。?
另外，八大地狱各有十六眷属地狱，又称十六小地狱；乃至无量无数的地狱，一一狱中，更有百千种苦楚。?
总而言之，只要众生造作恶业，就有地狱的存在。?
参?天堂地狱概况?
根据《金光明经》、《起世经》、《立世阿毗昙论》等经论记载，将天人的生活?
概述如下：?
天人形象：身有光明，齿白方密，璎珞披身，自然无垢。?
天人寿命：由五百万岁至八万四千劫。?
天人饮食：欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禅悦法喜为食。?
天人仆乘：有象、马、孔雀，诸龙乘骑及天鸟等。?
天人语言：皆作圣语。?
天人眷属：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说其数目。?
天人婚礼：欲界有男、女相，有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。?
天人衣服：著天衣，光色具足。?
天人奏请：观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。?
天人住处：四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中，密云如地。无色界天，因无形色故，无别住处。?
天人贫富：欲界报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。?
天人身光：欲界以施、戒、定等，身常光明，不须日照；色界行禅离欲，身出妙光明，胜日月，皆由心清净故。
天人送终：诸天若眷属死亡，不送、不烧、不弃、不理，身如光焰，没有屍骸，以化生故。?
天堂代表快乐，相对的，地狱是痛苦的表徵，是三恶道中最苦的一途。地狱最难忍受的痛苦是求死不能，地狱的众生是生而复死，死而复生，绵绵不断，无止无尽的「无间」痛苦：?
1.受苦无间：接受种种的苦刑，亦杀亦剁，亦剁亦杀，如是众苦反覆展转，毫不间歇。?
2.身形无间：地狱众生的身体同时布满一切狱中，接受一切的苦刑。换句话说，一切地狱的痛苦同时加在众生身上，因此苦不堪言。?
3.时间无间：罪业众生受刑闷死过去以後，经业风一吹，再度甦醒过来，继续接受刑罚，如此周而复始，永无止尽。?
4.罪器无间：无间地狱各种刑罚的罪器充满，众生忽而上刀山，忽而下血河，忽而抱火柱，忽而灌烊铜，痛苦之酷烈，实非人间所能想像。?
5.罪类无间：种种众生同时受苦，毫无间隔。?
《地藏菩萨本愿经》说：「五事业感，故称无间。」就是指无间地狱由上述五事招感所成，因此称为无间。?
肆?上天堂和下地狱的因缘?
上生天堂或下堕地狱，各有其因缘、条件。?
一、人天三福行?
欲生天堂，要修布施、持戒、禅定等三福行。?
1.布施：布施就是以慈悲心惠施福利给人，分财施、法施、无畏施。布施不仅能摄受众生，自己也能舍弃悭贪的根本烦恼，尤其能招感人天福报，是自利利他的法门。?
2.持戒：受持五戒必可升天。如持不杀戒，生四天王天；持不杀、不盗戒，生三十三天；持不杀、不盗、不邪淫戒，生夜摩天；持不杀、不盗、不邪淫、不妄语戒，生兜率天；持不杀、不盗、不邪淫、不妄语，且受持严谨，生化乐天及他化自在天。?
3.禅定：禅定是上生天堂的要道之一，因为布施、持戒是修福德，福德具备了，更要进一步修慧，欲得智慧，必须契入甚深禅定，由定而发慧。尤其色界以上诸天，都要有禅定才能修得。?
二、地狱三原则?
入地狱的三原则是：神通、业力、大愿。?
1.神通：神通可以自由出入地狱天堂，无所障碍。譬如家喻户晓的「目连救母」的典故，目犍连尊者能够到地狱去救度母亲，就是凭仗著神通的力量。?
2.业力：佛经上说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」业力是有情行为造作，招感果报的力量。有情众生造作无量无边的五逆重罪，这些罪业形成一股巨大无比的力量，依有情众生所造的行为後果，将有情众生牵引至地狱受报。因此众生堕入地狱，不是由天神阎君所主宰操纵，而是取决於自己的业力。业报自作自受，丝毫不会混淆。?
3.大愿：重罪众生轮回地狱是由於恶业牵引，而诸佛菩萨示现地狱是由於悲心大愿。譬如地藏菩萨发愿：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」这种「我不入地狱，谁入地狱」的大悲愿，使地藏菩萨能够游化地狱，救拔倒悬。
世界上真的有天堂和地狱吗?
首先，地狱是上帝在第一次大叛变时（天使战争吧好像叫）弄出来的，但并不隶属于天堂。但是很难说上帝是不是有意让天使们堕落，或者是想考验他们结果他们没经受住。上帝老人家很喜欢考验别人我想你也知道这点。
而且有一种说法是说，末日审判时，神的右手是圣子，左手是撒旦。所以说魔鬼本身就是上帝的工具也可以，只不过上帝给了他们不为善，而去引诱世人的权力，以此考验人类（估计是他老人家老考验别人老失望，有点儿不忍心继续考验了……）。
无时无刻赞美上帝，依我看只是人类想出来的讨好上帝的捷径而已，不从实际做起就会耍嘴皮子。要知道上帝造人给了人灵、魂、体，而天使在正常情况下没有是没有体的。所以人自然应该多用体做事。
当你搞懂的时候？相信我，绝大部分人没那个时候的。等你不再妄想搞懂，并且打算接受的时候，你就皈依了。
