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不动心意味着不喜欢吗
你好，一般来说不动心确实就是不喜欢的意思，因为如果你对这方面的好的，你可能并不会去在意对方到底是怎么样的。
如何理解孟子的“不动心”？
孟子说：“我四十不动心。”（《孟子·公孙丑上》）这里的“不动心”是什么涵义呢？清代哲学家焦循是这样注解的，不动心就是“志气已定，不妄动心”。又说：“志，心所念虑也；气，所以充满形体为喜怒也。”（《孟子正义》）从这个注释可以看出，“不动心”的根源主要在于有心有气、心气一体，人的志气之定乃是内外的和谐，心能在与气的和谐互动中持守自身而真正不动。
阳明先生强调的“不动心”，确指什么呢？
阳明先生说：孟子的不动心与告子的不动心，差别只在毫厘之间。告子只在不动心上用功，孟子却直接从心的原本不动处用功。心的本体原本是不动的，只是因为有不符合义的行为，心才动。孟子不论心的动和不动，只是“集义”，所行无不是义，此心自然无可动之处。而告子只是要心不动，便是把抓住心不放，反而将心的生生不息的根阻碍了。这不但没有益处，反而损害了心。孟子集义功夫，把心修养的完善充实，自然生机勃勃，自由自在。这就是浩然正气。
不动心用古文怎么表达?
不再动心用文言文可以这么说:吾已无倾心之念。表示对一个人没有倾心的念想,不在动心。
圣人们所指的“不动心”是个什么状态？
是一种道家的一种状态，就是顺其自然，无为而治，不动心是指比较淡定，所以说圣人们所指的不动心，就是这样一种状态。
如何才能不动心？
真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。
心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。
心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！
明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就会受影响，这就是心动。
我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是压力，就是痛苦。
学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有佛法。
随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。
每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。
