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道教修炼主要追求的长生不死，羽化成仙，是在这一世还是来世？
是今生成就。这个成就未必一定是羽化成仙。因为每个人的资质不同。道教求今生成就指的是修到一定的层次不至于堕落，比如金丹大成即可被称为真人，长生久视脱胎换骨等等。如果此生未能得大成就，也在修行的过程中，为下一世积累了福德等等，也不会堕落。
佛教也并不是单求来世，核心也是今生解脱。但碍于每个人的心愿不同，资质不同，所以修来世的相对修今生要容易些，故而门庭广大，看上去似乎都是修来世。这只是一般人没有深入了解过。你仔细去看佛教的经典就可以发现，都是要今生解脱的。
并不是死了就一定如此极端的是失败或者成功。修行之中很多层次。人若不修，死后随业流转，就不一定是怎样了。但是修道，或许因为个人能力不足，未能当生成仙得道。但是也可以死后成为鬼仙，继续修持。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关於仙品的分类方法很多，後来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居於天府、能举行飞升的神仙。 《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而後有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。 ”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。 ”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游於名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属於中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。” 《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气洩於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限於基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属於清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借屍、转世等。
人心不死道心不生的出处
人心不死道心不生的出自《道德经》。
人心不死，道心不生，所谓去人心的一种，一来是你心光明，“吾善养吾浩然之气！”；二来是你很强才不会怕危险，逢山能开山，遇坎可跨坎。三来，忙起来，专注起来，沉迷工作，没空瞎想。
专注才能变强，不管出啥事都能处理的自信就是这背后的支撑。所以说，强者虽然会选择，但不怕和任何人做朋友的强者和内心孤立者的心态是完全不同的。放不开其实就是有些事还在担心而已。当然这不是说让大家见着谁都掏心窝子，知人是格物中的重要一环，需要不断的锻炼。
相关资料：
《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
以上内容参考：百度百科-道德经
道教的内丹术真的可以长生不死吗
不可能，地球所处的宇宙是不具备炼气的条件的！因为如果宇宙支持超自然力量存在，那超自然力量就将成为常态。不一定人人都有，但最起码万中存一。事实上，在中国，所有的超自然力量仅仅停留在神话和各种文学艺术作品中。假设宇宙由至高创造，根据神创论，至高是可以制定宇宙运行规则的，包括但不限于天地法则、命运线、元（真、魔）气等。地球所处的宇宙，这些都不存在，因为这片宇宙是在无意义且无意识的运行着。道家佛家的修行其中有一条是堪破命运，而宇宙不存在命运线，所有的人都在无序的生活着。总而言之，道教的内丹术不可能长生不老，最起码不可能在我们这片宇宙。但是，内丹术始终是一种修炼术，所以其还是可以有限的提高修行者的身体素质和精神状态。
绵绵若存,用之不勤是什么意思?
【释义】：绵绵：延续不断，形容发展的趋势。若存：若，如此，这样。合起来是：宇宙空间是天地万物的根源，而创造繁衍的运动有着不勤不惰，稳定一贯，永恒持久，延绵不绝的属性。也可以理解为：若是这样不断的存储，它的作用是无穷无尽的。
绵绵若存，用之不勤
【拼音】：mián mián ruò cún ，yòng zhī bú qín
【出自】：老子《道经·第六章》
【原文】：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
请问一下秦皇岛昌黎碣石山怎么样?
碣石山有“天下神岳”之美称。它位于河北省秦皇岛市昌黎县，为道教圣地，遗址遗迹众多，传封神榜中的三霄娘娘和赵公明在此修炼。这里无峰不石，无石不松，无松不奇，并以 奇松、怪石、雾海、冬雪四绝著称于世。
在碣石山仙台顶筑有汉武台，魏武帝曹操在207年征伐乌桓于柳城(今朝阳)回军途中，东临碣石。写下流千古诗篇《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何儋儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中。星光灿烂，若出其里。辛甚事哉，歌以咏志。”唐太宗李世民出临榆关(今山海关)征辽曾几次临观沧海至碣石，并多有诗篇与群臣唱和。
碣石山景区根据景区内资源的不同特性，将全区划分为东部植被密集覆盖地的森林保护地，中部为碣石自然风景与历史文化保护地区，西部为保护地带→缓冲区。
碣石山东部是冀东地区油松林保护的关键地区，分布着北方地区比较完成，比较典型，面积比较大的季风海洋气候下的次生性森林生态系统；中部是山与水完美结合，人文与自然有机相融、以碧水、奇松、幽谷、怪石、云海等诸多美景，以悠久的历史文化和众多的名胜而享有盛誉。西部是联系中部并涵养碣阳湖水源、保护良好生态环境的重要区域。
碣石山36峰，磅礴雄浑，峻峭秀丽，错落有致，天然巧成，并以仙台顶、天柱峰两大主峰(海拔均超过690米)为中心，最高峰为仙台顶，海拔695.1米，为碣石山脉最高峰。
碣石山集名山之长：泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之巧石，峨眉山之清凉。当代著名的历史地理学家谭其骧和原文化部副部长、著名诗人袁水拍先生游完碣石山赞叹说：“神岳碣石堪称北国黄山”；更有“京东第一奇山”之称。碣石山可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以奇松、怪石、雾海、冬雪四绝著称于世。春、夏、秋、冬四季景色各异。碣石山还兼有“天然动物园和天然植物园”的美称，有植物近700种，动物100多种。
自古以来碣石山与昌黎海滨作为统一的整体屹立于华北平原通向松辽平原的结合部上，他作为东方“夷岛”进入中原的“贡道”起点而载入最早的地理经典著作《尚书.禹贡》之中。碣石山是昌黎海滨的望山与标志，而昌黎海滨则烘托了碣石山的崇高与神奇。
碣石山被古人称为“神岳”，它是一座神秘诱人的仙山，《资治通鉴》卷七秦记记载：“燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术、燕齐迂怪之士皆争传习之，自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲(三神山)”，“云此三神山在渤海中，尝有志者，诸仙人及不死之药在焉”这道话中插有这样的注文---道经：月中仙人宋毋忌；张曰：羡门子高，仙人，居碣石山上。
后来中国历史上最雄才大略而又喜好神仙的两个皇帝→秦始皇和汉武帝就是仰慕碣石仙山名气而登山求仙的。郦道元在《水经.濡水注》中还引用了《三齐略记》记述了秦始皇在碣石山下与海神相会不欢而散的趣闻。由于秦皇汉武的碣石山求仙，极大地提高了碣石山的知名度、增强了碣石仙山的神秘感，随后许多帝王争相效仿，祈望在登临碣石山过程中有幸碰见仙人或沾上仙气，从而达到益寿延年以至长生不死的目的。
到唐代出现八仙传说之后，碣石山又演变为八仙汇聚之所，留下了众多与八仙有关的仙踪遗迹。如仙台顶的果老院遗址以及与张果老争仙山的三霄娘娘修炼之所→碧霞宫遗址就是例证。至今碣石山主峰仍沿用“仙人台”、“仙台顶”与“娘娘顶”的名称，更是碣石仙山化石般的见证和象征。
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长生不死真的能实现吗
长生不死真的能实现吗
长生不死真的能实现吗，大家对于生老病死还是比较害怕的，而且对于衰老也是很担心，可是这就是人的一生，是正常的现象，感兴趣的来看看长生不死真的能实现吗及相关资料。
长生不死真的能实现吗1
永生，是人类一直追求的终极目标。东方有长生仙药，西方有永生的吸血鬼、神明等等，未来，人类很有可能将实现永生。这并非危言耸听，首先，地球上确实有能永生的物种，灯塔水母，这种水母体型很小，一生在重复一件事
这个理论是可以的，但在有很多制约因素，社会的个人的伦理的，单从科技方面说这个长生的问题是可以解决的，但是它的影响是深远的，对于未知的可预测的不可预测的危机都决定了，这样的技术成果是不能被多数人享受的。人从出生就被造物主加上了倒计时钟，根据已知的生物技术是由于这个时钟被加在了细胞上
也就是说人从小长到大细胞在长大也在分裂变多，细胞每分裂一次就会在人的DNA上留下一个印迹，这个就是端粒的缩短，当它缩短到不能维持细胞的再次分裂时，细胞就会停止分裂，人体没有新的细胞的加入，细胞就会慢慢死亡变少，人就会死亡。如果可以抑制这个印迹加在细胞上，就可以延长寿命
如果可以取消这个印迹，人就可以获得永生（当然不能是物理伤害致死的）。幸运的是，有一种酶叫端粒酶，就能消除这个印迹，但是它在正常的人体细胞中是不存在的（生殖细胞除外），它存在在癌细胞中，这就是为什么癌细胞可以达到永生。
现在的科技可以根据这种机理发明一种机制使这个酶在人体正常细胞中适量释放，这样细胞就不会死亡，人也就不会因时间的关系变衰老死亡。正所谓流水不腐，不断有新的细胞去代替被一些物理生化条件致死的细胞，
长生不死真的能实现吗2
作为医生的我们是真的很希望大家都可以"长生不老，长生不死"，毕竟我自己也想这样啊。但是，我们还是不得不遗憾地告诉各位这个可能真的是性微乎其微啊！
因为，早在几千年之前秦始皇就想要长生不死，但是他最终也没有可以实现这个美好的愿望。他的子子孙孙们当然也没没有实现这个梦想。
首先我们人体其实都是会死的，因为我们人体的细胞会生长、会衰老以及会凋亡，在这个过程之中，人的生命就需要慢慢地走到了尽头，所以人的寿命还是有限的。
因为我们人的身体可以具有工作的时间，能够正常地维持我们人体生命的时间还是有限的。
如果真的能够达到长生不死的这一程度，那么最为重要的，当然也是最为根本的，其实就是需要解决细胞的老化以及凋亡，让自身的细胞一直保持年轻的这一状态，一直生命力旺盛地给生存下来，这个无疑在目前看来，基本上是属于不可能的。
而且，就目前我们所知道的，人类的寿命就是有限的，据说目前世界上面最长寿的人是我们中国清代的李庆云，"号称"活了256岁。但是具体活了多长时间这个就无从考究了，我们就姑且相信他活了256岁吧。
但是这距离长生不死还是太过遥远了！那么为什么我们人类很难长生不死？这其实就是与我们上面所说的细胞衰老是有一定关系的！
细胞的衰老指的是身体的细胞在正常条件这些发生生理的功能和增殖能力的减弱，然后慢慢地走向死亡。人体的一个细胞最多只可以分裂50次左右。而我们知道生命的最基本单位就是细胞，细胞的寿命则决定了自身生命的长度，其实也就是我们所说的寿命。
因为在当我们年龄越来越大的时候身体细胞内DNA复制的效率就会急剧的下降，随之而来的就是核酸蛋白质等生命必须物质的合成差错是越来越多，这些不断地在我们身体体内累积最终就会导致细胞的衰老以及死亡！
另外有人则认为随着自身年纪不断的增大，自身体内代谢的废物就好像是垃圾堆一样越堆越高，而清理垃圾的能力则是越来越弱。
所以等到垃圾多的超过我们人体的忍受程度的时候细胞也就再也工作不了了，人也就此死亡了。
虽然我们觉得，几十年的'时间，关于可以延长我们人的生命，延缓人的衰老的这一问题，可能会得到一些相关研究的成果，可以做出一些成就，但是能够达到让人长生不死的这一程度，我的看法还是持有一个怀疑的态度。
总之，我认为几十年之内如果要想实现长生不死的这一可能性真的是微乎其微！因为毕竟，预言这个东西，本身就是不可靠的说法，世界上面最为牛逼的预言，不都预言了我们人类的毁灭吗？这都过去多长时间了，我们人类不照样活得好好的吗？
长生不死真的能实现吗3
肉体是否能够长生呢？
我觉得活个千把岁，应该是没有问题的。举个例子，一支蜡烛，正常情况下能燃烧两个小时，如果蜡烛是点在风口的话，那么最多只能燃烧一个小时左右。若是我们能给蜡烛加一个玻璃罩，把灯芯改细一些的话，那么蜡烛的燃烧时间就会增加不少。如果我们还知道添油的话，那岂不是可以燃烧更久么？（南宗栽接之术，就是由老树栽接的理论而来，使老年人的寿命能大大延长。明朝《寿世保元》载有神仙接命术。）
其实人也是一个道理，我们的脏腑每时每刻都不停的工作，没有休息的时候，所以年深日久，不免有所损耗。所喜人体不同于机器，人体有强大的修复功能，所以只要我们能按照自然规律生活，基本上不会有什么太大的消耗，大多能全其天命（也就是一百二十岁）。人的基本寿命为一百二十岁，最早是《黄帝内经》中提出的，近代才被西方所认可，并且科学家更进一步认为人如果摄生有方的话，活一百五十岁完全没有问题。
人之所以会有老病，是因为我们每天补充的不如消耗的多，如此积累，埋下许多病根，时间一长人也就慢慢的老化。如果我们能预先防范，并且通过服食来补充精气，导引以疏通经络，起码可以达到长寿的目的。
按照细胞代谢的规律，我们活到二十岁的时候，其实上下所有细胞都已经不是出生时候的了。活到六十岁的话，我们已经用了三个全新的肉体。若是能一直保持人身的代谢正常，那就可以做到长生不死。
但是道教的仙人尚且不止于不死，道教认为人通过一定的修炼，可以做到与道合真，隐现自在，出有入无，变化随心。魏晋时期肉体追求长生，所以葛洪的手段是通过服食金丹以坚固肉体，但是由于对于仙人的定义改变，所以道教的修炼方术也改为精气神的修炼。内丹就是一整套的开发人体潜能，以达到与道合真境界的巨大工程。道教认为人身是个小宇宙，而人的出生便是宇宙演化的重复，是一个由太极分为八卦，先天变为后天的过程，而内丹修炼乃是要由后天返还到先天境界。
神仙可学论
内丹修炼借鉴了外丹的术语，以人身特殊部位作鼎炉，精气神为药物，以神气为火候，“以火炼药而成丹，即以神御气而成道也。”其实精气神，本来就是一个太极分化而来，试想自己在母体内刚刚结胎的时候，哪里有什么精气神的说法？正因为精气神本是一物所化，所以三者是互相影响，而又能相互转化的。
这点在道经中能找到很多证据，如“精合其气，气合其神。”“神依形生，精依气盈。”（《心印经》）“养生至慎房中急，何为急作令神泣？”（《黄庭经》）根据现代科学理论，组成宇宙的三大元素是物质、能量、信息，三者正好对应人身的精气神。物理学认为物质、能量、信息，三者是能互相转化的
在同一个系统内，自然也是能相互影响的。现代科学表明观察宇宙的人和宇宙其实是同一个系统，也就是说人与宇宙是一元的。也就是说人通过修炼返回宇宙，与道合真在理论上讲，也是符合物理学原理的。
丹家修炼最关键的就是先天真一之气，此气能够分判乾坤，生天生地，是元始祖气，又称作道气。如果修炼之人能够摄召此气入身中，则能改变体质，重获新生，炼阴成阳。按照丹经的记载，元始祖气大约有这些功效。
第一、可以补益人体，所谓“形不足者，补之以气”，又因为祖气是父母生人之气，所以也有续命的作用。丹经说“当思我命从何而来，若云父母之精气，则父母之精气，必可延命”。
第二、改变体质，祖气为纯阳之气，阳气入体，通过烧炼熏蒸达于四肢脏腑，则能够改变体质，返老还童。
第三、沟通先天，因为祖气是元始先天之气，人只有摄召此气入身，才能打通先天与后天的门径，从虚空世界要宝，并且使自己的生理节律与宇宙节律共振，逐渐恢复到先天的仙人境界。
胡孚琛教授的《道学通论》中对于道教的内丹修炼原理，作了详细论述，认为与近代物理学研究成果相呼应。现摘录几条如下，各位可以参考。
“生命的载体是气，这是一种极为精细有序的超微能量结构。
物质、能量、信息在零点的真空状态是统一的。三者在真空状态下不但可以相互转化，而且意识场在向外发射时也可以被相应频率的实体接受到。
生命的诞生需要有序化，即信息量的增长，同时又要不断富集能量，生命离不开秩序，也离不开能量，有生命就有能量。
宇宙的时空不仅是多元的，而且是多层次的。一个大宇宙包括很多小宇宙，每个小宇宙也会各有自己的智能生命，也会创造自己的生态文明。蛋白质决不是生命的唯一形式，各种类型的生命和各种宇宙文明反映出来的世界都有自己不同的模式。
人类的进化目的还在于提高自己的道德水准并开发自己的人体潜能和心灵潜能，向高次元时空的宇宙迈进。物系生命和灵系生命都是进化的产物，并不断提高自己的修持境界和灵性，由低次元时空向高次元时空进化。直到进入道的境界，则是无限次元的时空，人就进化成仙了。
宇宙的实相是虚实相间、隐现交替的，灵系生命、灵体、灵界是和现实世界纵横交错的。”
胡孚琛教授用现代科学论证了灵界的存在、神仙的实有，神仙可学的观点。并且认为内丹学开发人体潜能要作为一个重要课题加以研究，其成果对于人类将有巨大的功德。
中国的内丹学成为沟通东西方的桥梁，我们也相信人类通过一定的修炼能够成为与道合真的仙人。神仙实有，神仙可学，这个论点无论从中国传统哲学还是从现今的科学来讲，都是成立的。
