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闻一多在红烛中用因果来赞颂红烛精神的诗句是？
闻一多在红烛中用因果来赞颂红烛精神的诗句是：只去耕耘，莫问收获。
《红烛》简介
这首《红烛》是闻一多1923年发表的第一部诗集《红烛》的开卷“序诗”，闻一多正是从《红烛》起步，走上了一位现代诗人的创作之路。这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。诗人以红烛象征自己的赤子之心，在燃烧和流泪中承担责任、奉献自我。诗歌中，诗人一遍又一遍地呼喊“红烛”，在与红烛的对话中展开对红烛精神的思索与领悟。正是在反复地思索中，诗人把红烛看作是时代精神的象征，看作是爱国精神的体现，呼喊应该以积极的姿态和饱满的热情投入到社会和人间，去拯救去耕耘，而且 “只去耕耘，莫问收获”。这种精神现在已经被人们称“红烛精神”，常常引用，应该说这是诗人的光荣。
因果来源于什么
12因缘
缘起 也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从"无明"到"老死"这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以(大一·六七上)'此有故彼有，此生故彼生;(中略)此无故彼无，此灭故彼灭'之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
按因果来说 没人要的东西可以拿吗?
最好还是不要拿，且先不定义何为“没人要的”东西，从道德层面和因果报应层面来讲都是不好的。
古人也常说：”因果循环,自有定数,万事皆有轮回。“虽然没有什么科学依据，但也是古人千百年来智慧凝结总结而成的。
你可以不履行它，但也没有必要违抗它。不要做捡了芝麻，丢了西瓜的事情。
