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无善无恶心之体，有善有恶意之动出自那里
出处：明·王阳明《传习录》
原文：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
译文：
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；
良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；
一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
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赏析：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
心学绝非空泛的理论，王阳明最重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。
四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的最佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的不二选择。
为什么既说“弃恶从善”又说“无善无恶”
无善无恶是最终目标，是终极目标，而离无善无恶比较近的，是善。
因此，弃恶从善是走往无善无恶的道路。而恶，与两者背道而驰。
那么，有个问题：为什么要行善，为什么要达到无善无恶呢？
行善有两个好处：一是得善报。我们生活中所有让我们感到美好的东西，都是来自于我们给予别的生命的美好的东西。这就是行善得善报。二是助人为乐，这个乐，是真正的快乐。我们每个人都会有体会，当我们真正帮助了别人，那真是非常快乐的事。因此，要常行善事而不疲。
比善更好的终极的好，就是寂静涅槃，这就是无善无恶。或者用比较易理解的话，随心所欲都是善，不需思想考虑做什么了，心里并无善的观念，而所做之事皆善。是这样的。行善之人的最高境界。而恶就不行，如果心不想都是恶事，那么，他的心绝对不会平静的，也就无法达到寂静涅槃的境界了。只有弃恶从善一条路可走。
大家如何看待“无善无恶”和“存善去恶”
“无善无恶”是自然状态，原本世界就没有善恶的定义，所以原本无所谓善，也无所谓恶。
“存善去恶”这个是人类社会发展到一定阶段出现的观点的。也是伦理学发展到一定程度后出现的观点的。因为伦理学定义了善是什么，恶是什么。随后才有政治学的目标。西方是使每个公民获得幸福，东方则是指定一套秩序使国家安定（这种秩序一般被认为是道德，而道德是由“礼”发展出来的，和西方的道德观念不同，东方认为道德不是从个体发展出来的，更多的是从外界的秩序开始影响个人的道德观）。由此，西方的观点剥夺他人获得幸福的权利就是恶，而东方的观点则是打破这种秩序的行为就是恶。
